反转修真时代-第58章
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第160章 攀峰之路（）
修真者的元婴，之所以无比强大，其根源来自于，修真者自身的三魂七魄。
所谓阳神，就是可以出窍了的元婴，可不惧罡风，在万里高空自由活动。
不过想要在物质界，显化出阳神，所需要的魂力，是十分庞大的。
一个凡人一生的魂力，恐怕也未必能够出窍一刻。
因此今世的元婴大能，几乎世间不可见。
但是，一旦元婴成，就立刻将拥有“神游太虚”，“烛照千里”，“推演万物”等无上神通。
其中“神游太虚”，可以让你在不同次元，任意遨游，来去自若。
“烛照千里”可让你足不出户，便知远方之事，区分阴阳，预先知晓针对你的动态。
而“推演万物”，可判知吉凶，每一个元婴期的大能，基本上在最后，都平静了下来，经历过人生的起伏跌荡之后，再难为外物所动。
这之后的境界，便都是高阶修真者的境界，神通无比，比如出窍，就是类似元婴性质的神识，可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他，低价修真者的心智，等等活动，对物的控制能力，得到进一步加强。
阳神出窍，遨游世间，空间感，元神的空间觉与时间觉，从此大不一样。
而且此境界的修真者，可以感应到阳神的感觉。
比如看到远处的一物，想像着自己的手指，掠过此物体的表面，就能感应到，有真实的触觉反馈回来。
这就是阳神，代替其做出的。
肉身与阳神的分离，不仅仅是代表着，物质界与灵魂界的隔离，更是代表着，修真者的魂魄，已经具有了一定火候，甚至能承受住，物质界的混沌。
在这个境界，修真者将学会，体验元神的感觉，物质与精神的双重体验，能让道行得到大幅提升。
出窍之后，就是分神，此时已经可以，操控分身，可以同时做出，两件或以上的事情，可以同时，对不同的地点施加影响。
所谓身化万千，就是操纵分身体，能做到普通人做不到的事情，神识大幅增长，已经能支撑，多人的操纵行为。
这个能力，也可以称作“一心二用”，或者是“一心多用”。
比如在走路的时候，感受到脚踏实地的感觉，同时阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾，而又完美的感觉。
阳神其本身，就是漂浮在，线性的时空矩阵之中，因此即可以，感受到飞行的乐趣，同时也可以感受到，脚踏大地的充实感。
此时再进一阶，那就是合体。
外神与元婴结合在一起，共同修修，分身基本趋近实体化，好像再造了一个，有血有肉的人。
阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，产生一种极端圆满的感觉。
至此境界，已经能支撑，空间规则的瞬移，也就是“缩地成寸”的能力。
此时的修真者，已经跨入到“规则”的境界，元神与肉体的强大，可以让人感悟到，更多的规则之力。
这是一个，探求世界本质的境界，同时也是利用规则的，最基础的境界。
在此基础上，如果能够顺利进入到，洞虚的境界，那么其身体，则已经具备宇宙万象，是一个能量，与精神的完美结合体，真正的修真大能，可以开宗立派，称尊称祖的存在了。
此时能洞察虚空，看到超现实的景象。
以虚无之力体悟“空”的境界，无杂念无浑浊之意识。
这才真正切断，自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的极强大境界。
凡是到达了这一个境界，都不再能够，只用一个修真者，可是所谓大能，形容其成就了，已经是达到了神人的境界。
而在这之上，所谓大乘境界，神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，是凡人与仙人的，真正分界线。
到了这个地步，已经是人间仙人，可以称作地仙了！
再进一步，便是真正的成仙，这就是渡劫。
修真至登峰造极，就会有劫数降下，便需逆天抗劫。
若是渡劫成功，便会粉碎虚空，飞升仙界。
而如果渡劫失败，就会修成散仙，鬼仙。
据说凡是成功渡劫者，首先会来到大罗天。
玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。
大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。
所谓三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”
此时寻回“我”，轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。
从此踏上追求那，虚无缥缈的圣人之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道高峰，其后各阶，却不为人所知了。
常乐翻看这，【炼气士进阶基础知识】，觉得大开眼界。
这部书籍里面，有许多以前，从未听说过，和接触过的知识。
虽然这部书里面，没有什么高深的功法，更多的都是一些，比较基础的，常识性内容。
但是常乐，却从中体会到了这部书，真正的价值。
这绝不是，一个什么进阶功法，能所能够比拟的。
如果说修真，是一条攀山之路。
那么，这部【炼气士进阶基础知识】，就相当于山的基座。
基座越大，越扎实，那山锋，就必然会越高。
常乐很快就意识到了，自己算是捡到宝了。
也不知那帅帆，家中是什么样的背景，竟然会拥有，这样一部书籍。
而且居然，还是随身携带，存放在自己个人的保险柜中。
了解到修真的境界，一阶相比另一阶，都是攀登更高的山峰。
常乐便意识到，自己在修真这条道路上，还只是刚刚站到了跑道上，后面的路还远着呢。
不过，虽然有这么多的，常识性内容，但是如果，没有进阶功法的话，常乐想要从炼气境界，修炼到筑基境界，并不是一件，可以轻易达到的事情。
好在这部书籍，居然真的有进阶功法！
第161章 筑基大法（）
【筑基大法】！
如果不知道，这只是部，教导人从练气境，如何进阶到筑基境界的，修真功法的话，光看名字，还以为是，多了不起的修真法诀。
不过这部修真法决，虽然层次并不高，但是却记载得，比较详细和完备。
常乐细细读来，才算是对修真功法，有了一个，真正的了解。
当修真者在炼气境界，稳定下来之后，丹田气足，督任并行，体内真气依脉运行，周天循环，畅通身融，气归丹田，功成法明。
逐渐达到练气境圆满，丹田之气澎湃，以意识搬运运此气，过督脉三关，即尾间，夹脊，玉枕三穴，进入泥丸，顺任脉降至中丹田，再降至下丹田。
这就是一个周天，如此周天循环不已，脉路畅通。
到了这个地步，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清。
在筑基阶段，气通任督之时，必须防危虑险，逐步打通督脉三关，不可心急烦燥，否则导致气血乱窜，容走火出偏。
一旦出现偏差，就是所谓的走火入魔。
这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于击技之中。
运气于胸腹可抗刀斩斧劈，万箭穿身而不入，运气至手掌测可开山裂海，仿若大力金钢。
筑基之功修炼，必须明白顺逆，渐行，才不至于因为急功近利，而出现差错。
顺就是顺天道，逆就是逆天行。
顺天道包括炼神、炼气、炼精的三种实功，是一种后天之法。
逆天行包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，是一种先天之法。
要想真正进入，修真的登顶之路，必须经过筑基一关。
而常乐手上这部，得自于帅帆的【筑基大法】，里面则详细记载了，好几种实功，使得常乐可以，有法可依，依法循进，向筑基境界进军。
想要筑基，必先炼神！
正所谓修真需定心，目不乱视，神返于心，为静之本。
炼神可分为，四步进行，收心，守一，止念，入静。
须选一光线适中，通风无干扰静室为好。
行功前先净手，净口，净心以去邪念，焚香三支，以去秽气。
修真者需自做二尺见方，一寸半厚软垫一个，做为静坐用。
室内行功的优点，是安静，安全，不怕有人骚扰。
不过，在吸收天地灵气方面，却要逊色于在室外行功。
室外炼功，须选空气清新，并且避风无干扰的高地为佳。
如果有山水更好，但切不可靠近坟场。
因在坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功，易受外邪干挠而入魔。
而且室外行功，需防虫蚁，可以雄黄均匀地装入，多个小布袋中，再用黄布缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈内，以避蛇虫毒蚁。
筑基功法虽然各家，不尽相同，但最基本的规矩法门，却是差不多的。
自然端坐后，手掐子午诀，这个动作左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根，看似古怪，其实自有玄机。
净心片刻，收敛神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目止息，上注日月天罡，即两眼与天目成“品”的上口处，用意须轻，须柔。
待过得片刻，天罡处即有气旋，渐渐忘却，进入虚空。
在刚开始行功之时，可能会杂念纷纭，这个时候，可用专门的方法，来处理这种情况。
斩念法，待念刚生，立即忘却，使其无法连续。
顺念法，如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念。
紫阳以事炼心法，夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静。
庄子听息法，耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。
有了这四种方法，来去除杂念，筑基之功便能法一直循行下去。
至此便可行筑基炼气之法，筑基炼气是炼呼吸之气与内气，炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。
而内气包括营卫之气，还有丹田元气，总称后天气，田炼气当先调息。
调息并不难，只要心神一静，随意自然，而后守其自然，加以神光下照，就是调息。
调息，就是调度阴跻之息，与心中之气相会与神，凝气穴之中。
平常人之息，一呼一吸均平，无而调息。
修真中的调息，是调其无气，而至有为。
以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之。
随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。
在静坐之际，先行闭息之道。
所谓闭息，是指人之息，一息未际，而一息续之，现在则一息即生，而抑后息，后息受抑，因此续之缓缓。
久行而息定，抑息之时，千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动。
闭息与息定，因为内气已生，已脱出调息范畴，下一步便可行运气之法，促其自行。
此时便可运气，始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外，即以脐为中心，由小而至大，行三十六圈后停止。
这个时候再由外而旋内，从大而至小，久则不必用意，自然璇机不停，自行运转。
能够运气了，就可以驱使气通八脉。
每天早晨天光未现之时，便早早起身，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍，也就是会阴起，一吸由尾闾，升至头中为督脉。
二呼由前任脉，降至生死窍。
三吸由生死窍，上升至气穴为带脉。
而后双分至，背后双腰眼，双上两膀凹定住。
四呼由两膀凹，双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住。
五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住。
六呼由胸前，双降至带脉，合归一处回生死窍。
七吸由生死窍，直升至绛宫定住为冲脉，不可过心。
八呼由心下降，至生窍分开，双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心，涌泉穴定住。
九吸由涌泉穴，双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住。
十呼由真气降至，生死窍定住。
这八部脉通后，可以驱逐身上，以前所积阴邪。
如果阴气不除，就会成为结丹之障碍，无法采药结丹。
第162章 真阳擎天（）
人之一身，主要在于精气神。
而筑基之法，尤其注意，人身之精！
所以修真，绝不是要将人练成，无欲无求的太监。
在【筑基大法】中，对于进阶筑基，有一个硬性指标要求，就是每日晨起，必然能够一柱擎天，才有筑基之可能性。
如果你自夸无欲无求，那么你就一辈子，都在炼器境界徘徊吧！
筑基需炼精，所谓“见素抱朴，少私寡欲。”，所谓“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生。”
都是为了，蓄养精元，以壮自身阳气。
接炼神之法，眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻，万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。
持此无念之态，静静等待，等到忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明。
此时有一虚灵不昧之念，这就是真念！
不须引动，自然下潜北方极幽之地，此处在阴跻一脉，会**上二指，是一个虚无圆圈子。
意识牢牢守在此处，自然水火交而真阳生。
“真意往来不间断，知而不守是功夫，着意头头错，无为又落实。”
行此法时，需无意之中似有意，似有意而无意。
依法修行，自然**足而无精补，很快基成无漏，而真阳自生，进入还丹功程，采后天中之先天也，正是逆运之法。
不过修道者，想要全后天形体，以重返先天，需要谨防梦中走丹，也就是睡梦中无我无相，忽然一震而醒，而自觉一阳雄起，直欲刺破厚被！
这便是真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存。
端坐于床，左手雷印，即拇指压四指，使其不露指甲，置于脐下。
右手剑诀，即食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指小指自然弯曲，抵尾闾，吸提一阳，意注丹田。
过得几息后，一阳缩，行三十六遍逆呼吸），运坤火下凝，精化气收入中宫，渐渐忘却眼前，进入虚空。
此时丹田气旋鼓荡，并上冲心府，须用意识引归丹田。
再上，再引，多次之后其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧，上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫，即天目内三寸一虚无圆圈子，轻轻以意守之，自然化甘霖直下丹田。
丹田之气渐壮，可以引其下冲铁门关，再引此气循督脉，上行至命门。
为防气弱，无力冲破上二关，可引此气从命门，进入到丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，循环三十六圈，再从丹田到命门，尾闾，会阴，脐中，回丹田，如此逆旋三十六圈为止。
筑基炼功必须，时时检验功效，以此为凭，并参照身体反应，了解自己进入到了何种层次，是否已经筑基完成。
前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨，后为调补功程，精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。
所谓精足现于牙，齿则健全，气旺现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，行步娇健如飞。
而且每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，一阳兴起次数极勤！
此时真阳活泼，可昼夜不休，与妇人鏖战而不知疲惫。
不过这筑基功法修炼，也有许多要注意之处，在收功后，可引丹田气遍布四肢，后收回丹田，这就是“真火焚身”，可解因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力。
如若头晕，这是心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口，即可愈好。
如果乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，以药敷脐上，放松入静即可，或者用散气法，只意守涌泉穴。
因为炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴三十六次，能够很快入睡。
四肢潮热是意念过重，虚火旺盛所致，可引冷息，从头流到足心，反复多次即可正常。
默念六字真言，吐不出声，可以解除许多偏差。
“咝”字补虚治疲劳，“嘘”字消满解腹胀，“吹”能使人全身暖，“呼”能使人身清爽，心中烦躁应念“呵”，关节酸疼“嘻”来医。
常乐手中这【筑基大法】，虽然等级不高，却是一套完整的体系。
不但具备功理法，而且包括行功效验、注意事项，修炼场地，纠编方法等等，可以说的上是，基础功法中的精品了。
不过越是如此，常乐对于帅帆，背后的家族，猜测和疑虑，也就更加深重了。
大部分修真功法是修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。
而修真者所修炼的，筑基之功法，将决定着修真者的后续发展。
遵循“道法自然”，依法行持，出现偏差的机率小，而且与他家功法都可相通。
吐纳为重中之重，也就是呼吸。
修真之呼吸，就是吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄，人体内部之真炁，达到修真养性，延年益寿之目的。
甚至某些修真者，认为“炁聚则生，炁亡则死。”
有天地万物，无不需炁以生之的说法。
在【筑基大法】中，就�
![修真巨星[重生]封面](http://www.biku2.com/cover/0/194.jpg)
