反转修真时代-第217章

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　　　　在修炼中，采取意念假借，内视观想及精神放大等方法，来增强自身的实力。

　　　　这意念假借是在假想身体，与外物相互作用时，体会身体所发生的相应变化。

　　　　然后在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮，肌肉，筋，骨，髓的变化。

　　　　精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间等等。

　　　　在实际修炼时，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用。

　　　　常乐所练的这门武技，为了能够充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。

　　　　因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。

　　　　常乐稍一活动，便觉肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自如。

　　　　这一步主要是把所练出来的内涵，与敌人交手实战有效的连接到一起。

　　　　有些人在练习时还行，但在真正对战当中又不行了，这就是脱节，从而导致训练的内涵，不能有效的发挥出来。

　　　　修炼者的一举一动，都是在阴阳转换的哲理中进行，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，这就初步接近后天返先天的境界了。

　　　　而每每一个习练者的体悟，则体现了心性，慧根的高下。

　　　　“呼！”

　　　　常乐吐出一口浊气，按行功姿势身体自然站立，他此时也早已忘记自己身处环境，只是想着要把这门武技学会。

　　　　常乐两脚横开与肩同宽，头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，身体放松后，观想自身与茫茫宇宙，混然合为一体进入忘我境界。

　　　　他两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意，含胸拔背，两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。

　　　　“嘶！”

　　　　常乐两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪。

　　　　他肩井与涌泉成一线，一种似松非松的感觉升起，脚底涌泉开始有麻热胀等感觉。

　　　　“呼！”

　　　　“嘶！”

　　　　常乐意守丹田呼吸，气沉丹田，一个轮回一个轮回，反复进行。

　　　　他将两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，意想周身真气，通过肢体经脉回收丹田。

　　　　这头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，收颏直颈而其头必正直，有统领全身之意。

　　　　而肩易顺，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡，平行，舒展的向左右伸张，毫无拘禁，高耸之状，以合出劲之态。

　　　　胸则易出，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。

　　　　腰则易稳，其为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系，因此腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。

　　　　足则易坚，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，正所谓百力皆发于脚，足之坚稳否，将直接的影响步法，身形，发力的能力。

　　　　膝则易曲，膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。

　　　　这两膝微曲而上下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚，切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重，膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活。

　　　　手则易抱，抱元守一，犹如老翁抱树，肘曲、腕平，五指自然分开，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。

　　　　脊骨易直，脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。

　　　　因而此通道越是平直，则阅历与神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。

　　　　常乐身体保持中正，不俯不仰，下颚微收，犹如头上顶着一满碗水或者有绳子提着。

　　　　这动作看似简单，而实际上则顶劲要自然，若有若无，不可硬往上顶，否则用力则项僵，使气血不能流通。

　　　　常乐肩部放松，向下沉塌，此时最忌两肩耸起，亦不可后张或前扣，耸肩则气不易下沉，肘悬则肩不能沉，肘僵则气不能通，上肢不柔。

　　　　只有松肩垂肘才能使内气运行和气血流畅，形成的这种沉劲外柔内刚，如棉裹铁，练好之后，入里透内，威力无穷。

　　　　丹田为人体之重心，中气之枢纽，所谓气沉丹田，即以丹田为中气运行之根基，无论何时，得保持重心的稳定。

　　　　练习武技不可以着意追求气沉丹田，决不能故意去憋气，以鼓荡腹部，只要作到含胸拔背，沉肩坠肘，动作以腰为轴，虚实分明，心胸俱松，自会有气沉丹田之效。

　　　　常乐将体重移于左脚，左脚为实，右脚为虚，实不是僵，不能用力过分，而虚不是空，应存有伸缩变化之余意。

　　　　这虚中有实，实中有虚，才可中正安舒，轻灵稳健。

　　　　常乐此时神情专注，依法慢慢行功，渐入佳境，却是忘了自己此时状态，外面还在与人比斗。

第五百七八章　骨肉一体（）　
依照那段文字的内容，常乐习练一会儿后，渐渐认识到，对肉，骨，呼吸的协调一致，以及走劲的完整，对于武技地发挥非常重要。

　　　　招式动作并不代表一切，招式熟练也不是就一定历害。

　　　　练习修真武技，内在的东西非常重要，否则就是有形无神。

　　　　常乐两足平行分开自然站立，头部似顶非顶，双手慢慢移至胸前，手心向内呈抱球状，手指分开而微曲，腋下虚空，胸背垂直而心窝微收。

　　　　“呼！”

　　　　他伸腰沉跨，足趾似有抓地之意，两手翻掌，下降到与腰带同高的位置，手掌似乎轻轻按在水中漂浮的木板上。

　　　　常乐此时面前并无一物，他却偏偏做出了如此举动，仿佛身前真有一漂浮木板一样。

　　　　然后他设想胸前怀抱一个极薄的纸球，若是用力去抱，纸球便会瘪掉，若是无心去抱，则纸球会飘出去。

　　　　这便要求常乐似用力而非用力，这样纸球既不会瘪，也不会抱掉。

　　　　而在设想双手扶按，漂浮在水中的木板时，常乐在稍觉用力按时，身体便略有向上伸拔之意，并意想木板下沉。

　　　　而当双臂放松不用力时，则木板浮起，身体似略向下坐和回缩，随手下的木板起浮，体会周身的伸缩吞吐之势。

　　　　常乐此时在满体松弛的状态下，全身一副骨架子完全符会力学支点的原理，安定得像搭积木一样稳置的摆放着。

　　　　他依着那段文字中所述，并不过分依赖肉的着意紧张来支持，然后把全身的皮肉尽量放松，安放在全身的骨架上，使之犹如一件衣服搭在一个安定的衣架上那样，这便是所谓的玉树挂宝衣。

　　　　“咦？”

　　　　常乐发现，自己躯干的松弛，要在立身中正，安舒的状态下才能够办到。

　　　　而立身中正安舒，首先则要求脊柱的姿势要端正。

　　　　整个脊柱包括颈椎，胸椎，腰椎三大部位，由二十四块零碎而不规则的骨头所组成，动摇性很大，是人体受压力最大的地方，稍不注意就会出现问题。

　　　　常乐此时的练习，就是要在此韧带处调节平衡，腰椎韧带调节好后，它和全身的坚实点，韧带，骨肉等组成一个完善的整体。

　　　　躯干的松弛，最重要的是建立腹部坚实点，以代替胸部坚实点，这也是这门武技的精髓之所在。

　　　　常乐依要点站了一会儿之后，足心渐渐有发热发麻的感觉，他凝神静气，慢慢体会气血的运行，并将双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆。

　　　　常乐此时脊柱正直，正是气机发动的关键，他双手十指自然分开，内抱外撑，注意全身肌肉放松，默想全身气机如百川归海一样流入丹田。

　　　　“嘶！”

　　　　而他的丹田则如同无底深渊，收藏无尽气机，然后常乐提肛收腹，二手往下一按。

　　　　“轰！”

　　　　气机收入丹田。

　　　　这腹部松开后，人的身体自然也放松了，而血气流动的时候，也就没有人为肌肉紧张，所引起的阻力而不通畅了。

　　　　常乐此刻自身阴阳平衡，有补养元气，培根固元的效用，他气布浑身，以中和阴阳，疏通经络，调和气血，培养人体内在潜能。

　　　　这门武技常乐越练，越觉得与其他武技差异极大，这门武技认为，真正能够主宰身体运动的，是胯，脊，内脏，所以根本的步法在身而不在脚。

　　　　一般都认为步法是打法的核心，步法主宰身体的移动，而这门武技则认为，如果把重点放在脚上，那就大错特错了。

　　　　其认为从身体结构来讲，带动脚步移动的是膝，是胯，再根本一些就是人的身体躯干，深究的话，跟内脏也有些关系。

　　　　常乐依法施为，内固精神，外示安逸，虚领顶劲，即头要正直，顶要虚虚领起，如悬挂着一样地顶劲。

　　　　他两肩微前卷，并放松下沉，胸部不内凹外凸地含住，脊背有上下对拉拔长之意，裆有圆虚之感，两膝立而不挺直，全身放松，呼吸自然，意存丹田。

　　　　“嗖！”

　　　　常乐身微下蹲，两肘微屈，两掌心朝下有合劲之意，身体微左转，同时两手向左前斜角抬至高与肩平。

　　　　他身体右转，并继续下蹲，重心全部移于右腿，左脚提起，在转体的同时，两手向右后方展开。

　　　　“哧啦！”

　　　　地面一片草皮被铲起。

　　　　常乐左脚脚尖翘起，以脚跟内侧贴地向左前方铲出，随着重心前移，渐至左脚踏实，同时两掌向右后方继续展开并微沉，在左脚踏实的同时，两手随体重前移。

　　　　他重心向前移于左腿，身体随着左转，右脚前上一步，以脚尖点地，同时两手自后向前挤出，右手随着右脚上步时前撩。

　　　　然后常乐右掌变拳由外向上顺缠，左掌由内向下逆缠，同时右脚提回，左掌落至前，右拳随即落于左掌心内，同时右脚向左脚旁蹬地震脚。

　　　　“轰！”

　　　　这一落脚，似有千斤之重。

　　　　常乐这一招，是由两个对立的基本缠劲统一而来，这种缠劲贯串于他这招动作过程的始终。

　　　　而这最后一捣旭上震脚，使得全身气往下沉。

　　　　常乐把身先微左转，再转为微右转，随即转正，他两手在小腹前随转体自左向外而上向右而下绕一小圈，接着身体再由微左转，转为微右转，双手合劲交叉于胸前。

　　　　他重心全部移于左腿，右脚提起，即以脚跟向右贴地铲出，同时两手继续划弧，由大开转为双顺缠大合，重心渐渐右移。

　　　　常乐身随着重心右移，渐至右腿变实，同时两手由合再开，右手大顺缠向右臂展开，左手小逆缠后翻掌置于左腰前。

　　　　他身微左转，重心左移，左腿变实，右手大顺缠转臂捋至腹前，左手小逆缠拥至胸前，两手形成合劲。

　　　　然后常乐身体微右转，重心右移，两手合住劲，向右上方弧形挤出。

　　　　他身再微左转，重心再移回左腿，左腿变实时，右手顺缠上托，劲贯掌指，左手逆缠转臂手背一侧腕关节弧形向左上棚，劲贯手背，随即两掌合劲，向右下按始深深呼一口气，深呼气完止时，恰恰双按到底。

第五百七九章　现学现用（）　
常乐以腰脊为轴来带动，在动作时上体仍直竖，无前俯后仰，两掌下按时，气贴脊背，撮嘴悠缓呼出一口深长之气。

　　　　然后常乐身微右转即向左转回，随即右手变勾手右举，左掌弧形移至腹前，在身体左右旋转时，左脚也随着以脚尖点地辗转。

　　　　紧接着常乐重心全部移于右腿，提起左脚，身体下蹲，即以左脚跟向左虚虚贴地铲出。

　　　　他左掌自腹前稍向右上托，即弧形向左顺缠，再以掌根微下按，右手配合着微微顺缠向外形成开劲。

　　　　常乐的动作，以运用腰脊作轴来带动，做得圆劲洒脱，而劲则是从右脚跟通过脊背，上升而形于左手指，然后松开后胯，再从左手指横过脊背。

　　　　常乐左脚左迈，脚尖翘起，以脚跟贴地轻轻铲出，如猫捕鼠步一样，稳而不滞，轻而不浮，沉着轻灵。

　　　　“叭”的一声炸响，常乐左手转臂向左如鞭子一样甩出去，将劲运到左掌中指上。

　　　　然后常乐两臂下沉，左重右轻，左掌在左侧逆缠一个整圈，右勾手变掌外顺缠转为手心朝外上方。

　　　　他自左而上合住劲地向右运转，左手移至右胸前，右手运转至右侧，而当两手开始向右运转时，则重心右移，右腿变实。

　　　　人的脊椎呈s型弯曲，这是人类长期直立行走而形成的生理弯曲，若想回归祖先的力量、灵敏和速度，就要将之拉伸。

　　　　常乐两髋内收，臀部下坐，下颔微收，同时头顶似一线悬空，将脊柱慢慢拉伸。

　　　　此时他的腰部脊椎，生理弯曲已经不见，而颈椎则有一根大筋挑起，此时的脊椎已成一条直线。…

　　　　这样使得上身与下身不会因腰椎的生理缺陷而产生断层，从而使全身之力连为一体，局部发力即可引发全身之力，用劲时可连绵不绝。

　　　　当常乐两臂呈椭圆抱球状时，他的肘部有外扩之意，使得双臂之间如同有一气球，向外撑的充实感，即为左右横撑力。

　　　　而他背有后靠之意，手臂有前伸之意，形成前后抵力，即为前后抵靠力。

　　　　常乐下颔微收，头略顶，两髋回收，臀部下坐，形成上下拉伸之势拉直脊椎，这即为为上下拉伸力。

　　　　他的身体处于这六面之力的作用下，血气运行的速度迅速加快，立刻自感浑身上下充实一体，神清气爽。…

　　　　这个力是全身筋骨拉伸，与血气运行结合自然产生之力，常乐全身保持放松，无有丝毫肌肉紧张感。

　　　　其实这个真气的涵义颇广，概括言之，一谓物质，一谓功能。

　　　　宇宙间的万物生长，发展与变化，都赖于气的运动。

　　　　而以人体而言，气既是生命活动的物质基础，又是脏腑生理活动的功能表现。

　　　　人体之气可分为“先天之气”与“后天之气”。

　　　　“先天之气”即元气，它生于先天精，藏于人体命门，是生长发育和各脏腑活动的启动因素。

　　　　“后天之气”有宗气，营气、卫气、脏腑之气。

　　　　宗气是由自然界的大气和经脾胃消化水谷所得精气结合而成，具有推动心脏行血，肺脏敷布的作用。

　　　　营气来源于水谷精微，行于脉中，具有营养周身，化生血液的作用。

　　　　卫气来源于肾脏，布于体表，具有固阳于内，抵御卫外的作用。

　　　　脏腑之气，禀赋于先天之气，又赖于后天水谷精微的营养，而发挥各脏腑的自身功能。

　　　　元气充沛则后天之气得以资助，从而脏腑协调，身心强健。

　　　　常乐在练习修真武技时，肾中之精即先天之精受到后天之精的荣养，元精益固，元气自充，从而起到培补元气的作用，这个过程也被称之为炼精化气。…

　　　　修真就不能离开经络，经络是人体内经脉和络脉的统称，它遍布人体全身，是人体气血运行的通道。

　　　　而武技的练习，可以调和人体经络的气血，起到通经活络的作用，当修练到一定程度之后，可以通过“心息相依，以意领气”的修炼，随心所欲地“意到气到”某个部位或脏腑，从而意气合一。

　　　　而在武技运用中，若要动作到位，劲道顺畅，就要有良好的身体柔韧性作基础，这样在做技术动作和发劲时，才不会感到肌肉和韧带的阻碍。

　　　　常乐现在所练的这门武技，要求练习者上虚下实，练功时姿势的重心要放在脐下，此时身体才能稳如泰山，舒适自然。

　　　　而行功气息则要求气沉丹田，从而使下元真气得到充实，待日久功深，下盘会随元气充足而逐渐稳固，最终产生落地生根的功效。

　　　　常乐抬右脚原地震脚落地，左脚左移步，两腿屈膝半蹲变成马步，两臂屈时两掌变拳，楼护于体前。

　　　　然后左拳由体前向上，再向左侧冲击，右臂屈肘右拳护于腰间前侧。

　　　　“嗖！”

　　　　常乐也不知道自己怎的就从神秘空间回到了现实，遥遥正向他攻来，他这一招却正好与敌对上。

　　　　常乐右脚前上半步脚尖点地，成右虚步，同时右臂随势屈肘，右拳挑撩于体前，左臂屈肘左拳护于体前，看向遥遥。

　　　　他这个架式，主要用于防守，两拳前后护怀，可接连出击对付来敌。

　　　　遥遥左脚前上半步，双脚为轴体右转，两腿屈膝，同时左臂屈肘用肘尖顶击左侧，右拳甩臂崩于体右侧。

　　　　她以此势顶击常乐胸部，来势凶猛。

　　　　常乐将右脚前上一步震脚落地，两腿成右弓步，右拳随势向遥遥击去，同时左臂屈肘左拳护于左肋前侧。

　　　　遥遥以脚为轴，两脚前后换步，随势向常乐右臂封推。

　　　　常乐稍退让，又迅速进步横打遥遥耳后部位。

　　　　遥遥右脚抬起向后微移下落，左脚前上一步落地，同时左拳随势向常乐击去，右臂屈肘右拳收护于左肋前侧。

　　　　常乐两脚前后换步成左弓步，两掌随势封推遥遥左臂，然后他右拳迅速变掌抓向遥遥。

　　　　遥遥则原地不变，左掌由前方向下开击常乐右掌用力向常乐面部击去。

　　　　这一击势大力沉，一看就不好应对，常乐急忙向后退去。

　　　　遥遥却是得势不铙人，紧追而上。

第五百八零章　玉树挂宝衣（）　
“玉树挂宝衣”这句话看似简单，却着实下简单。

　　　　一说骨为树，肉为衣。

　　　　一说神为树，身为衣。

　　　　一般人动手都是以下盘管占位，中盘为主宰，上盘来进攻。

　　　　腿的卡位很有讲究，所谓“手是两扇门，全凭脚打人。”，不明白的，以为是全靠腿脚进攻，其实会错了意。

　　　　实际上是腿脚吃空卡位，手臂破膛而入。这种武技风格，充分利用了杠杆和抛物力，是经典物理学原理。

　　　　此外还要感到两臂，及身体挂上了东西，这