超凡入圣之路-第26章

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这个六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”，造像来自《六趣轮回经》。

在这个图片的中部是一个原形巨轮，名“六趣轮”。此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。这个巨轮可是包含着整个三界，三界有多大，它就有多大，就是说它有银河系那么的大。

轮外刻转轮王，头顶“三世佛”，成怒目金刚状，青面獠牙，神情肃穆威严，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮。以此表示众生之“业力”不可逆转，还有就是所有生命的轮回都是按照这个佛法中所说因缘来进行，这个就是法，也就是天理。

六趣轮可分为四层，内层中心为跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋这“三毒”，修行就是要克服这三毒。

另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是的“六道”，即六种因缘产生的果报，叫着六道轮回。

第二层正上方为天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟，三界中的二十八层天，都属于天道。

天道之右为人道，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。这个四大天王守护的四大部洲，都归为人道。

天道之左为阿修罗道，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同天道，其实就是天界一种生物，和天人相对而存在。

阿修罗瞋心深重，又多怒好动，似人非人，和人相比，更似兽类。当然阿修罗也不把人当成同类，人在它看来，就象人看这个畜生一般。

第二层正下方是地狱道，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一罪人扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。

地狱道之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼是诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。

地狱道之左是畜牲道，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处，这个是指这个人间界的畜生。

在这个天界也是有这个动物的，这个动物和这个天人是差不多的存在，都是归为那一界的。

第三层造像表现了十二因缘说的基本内容，即展现众生痛苦的原因和名状，就是说这个因缘决定了人的命运。

第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军，身着将服，手持宝剑，危襟电坐。

以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；

一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；

一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；

一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。

这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。

第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从天道开始，反时针方向依次为：人头人尾，这代表着人和天人；人头畜尾，狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾，这代表着阿修罗道；

禽头畜尾，畜头蛇尾，这代表着畜牲道；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾，这代表着地狱道；人头畜尾，畜头畜尾，猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾，这代表着饿鬼道。

三界内茫茫的众生无数，无量无数，根本就是不能说清的，这个只是一种概括性的简单表达。

在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。

这个期间，又叫中阴识，通常的说法叫灵魂或元神，元神和灵魂是不灭，转生到那一界，就象给这个灵魂披上一件衣裳，也就是那一界的身体。

轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，相对来说好一点，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，相对来说比较悲惨，所以它们合称为「三恶道」。

我们并不能自主选择转生往哪一道，是这个轮回大神，根据每个人的业力及因缘所主使投生的。人临死前的愿望也是非常重要的，但是你得有福德，有福德者，求什么也许就会达成心愿的。

大体上来说，就是作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。

这只是概略之归纳，因为其中的因缘是非常复杂的，万万世轮回，并不是简简单单的一世，其中的因缘错综复杂，非如来佛的智慧不能说清。

六道轮回，是一种天道，整个三界的世界都在它的笼罩之下，不论你相不相信因果及轮回，这个定律都一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在的。

第六章　佛道神界

三界天界之外，也就是这个银河系外面，就存在佛道神界，是一个非常美好世界。达到这个罗汉果位就可以去到这个神界去听讲佛法，不入六道轮回，是一个非常美好的所在。

说到这个佛道神界，大家第一世界可能就会想起“极乐世界”，以为那里就是佛道神界，其实呀，极乐世界只是佛道神界的一个小世界，还是非常低层的世界。

我们就从这个最低的极乐世界说起，极乐者，就是安养，安乐，清泰的意思。极乐世界，乃永离众苦，第一安隐之谓。

各种佛的世界有四种：第一种，常寂光土，是诸佛所居之佛国，这个就是比较高层的；

第二种，实报庄严土，是各种大菩萨居住的佛国，这个就差一点了；

第三种，方便有余土，是各种罗汉弟子所居住的地方，这个就比较差了；

第四种，凡圣同居土，凡指六道有福德的凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间，与凡夫同居一土，故名凡圣同居土，这个就比较差了。

这个极乐世界，就是一种凡圣同居净土，是比较差的一种了，但是比起这个三界天界已经是非常美好。

在人间界看来，极乐世界就是那么不可思议中的玄妙美好，天地万物都象这个佛一样的美妙，法力无边。

如何玄妙美好，我们来看这个《佛说无量寿佛经》中关于这个极乐世界的说法，非常美妙的：

于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画如天璎珞。

有众妙花，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，永不停歇。

七宝故事，有大光明，化成幢旛，无量宝盖。在宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦于中现。

这里说的是这个极乐世界有一种七宝果树，有大光明，可以化为幢旛，映照出无数佛的世界。那这个七宝果树，其实是一种生命的存在呀，有非常的大法力在，是一种和佛一样存在的生命。

一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作，七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。

一一水中，有六十亿七宝莲花，一一莲花，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下。

水声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复复有赞歉诸佛相好者。

如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。这里说的是那极乐世界的池水，还有那个莲花和如意珠，都可以演说佛法，礼赞诸佛，

也是佛一样的美妙存在。

又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。

这里说的是极乐世界的乐器，不用人敲打，也可自动发出声音，念佛，念佛法，一样是佛一样的美妙存在。

在金刚台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。

一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。

一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。”

这个极乐世界的宝幢，金光万道，可以随意变化成任何的形体，施作佛事，一样是佛一样的美存在。

臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。

手掌作五百亿杂莲花色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。

一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。

莲花开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。

戒香熏修，如此佛子，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至佛子前。佛子自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！”

佛子自见，坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。

这个极乐世界的莲花还可以接引修佛有成的人到极乐世界去，还可以演说佛法，那多神奇，也是象佛一样的美好存在。

见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足。

一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。

琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空成光明台。

楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严，八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。

一一树高八千由旬，其诸宝树七宝花叶无不具足。

一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，马脑色中出车渠光，车渠色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。

妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。

诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞。其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。

此诸宝树行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果。

一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色有百种画，如天缨珞。

有众妙花作阎浮檀金色，如旋火轮。宛转叶间踊生诸果，如帝释瓶。

有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。

极乐国土有八池水，一一池水七宝所成，其宝柔软从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。

一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间寻树上下，其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。

从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。

众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐，又有乐器悬处虚空，如天宝幢不鼓自鸣。”

于七宝地上作莲花想，令其莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画一一脉有八万四千光，了了分明皆令得见。

花叶小者纵广二百五十由旬，如是莲花有八万四千大叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰，一一摩尼珠放千光明，其光如盖七宝合成，遍覆地上，释迦毗楞伽摩尼宝以为其台。

此莲花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝妙真珠网，以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫。

复有五百亿微妙宝珠，以为映饰，一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化各作异相。

或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现施作佛事，是为花座想。

这部《佛说观无量寿经》，就是释迦牟尼佛向弟子开示极乐世界的真实美好的一面。

佛子通过观想这个极乐世界的琉璃地面，宝塔建筑，七宝树，八功德池水，莲花，对这个极乐世界充满无比的向往，对佛的信念变得无比的坚定。

人世间的一切都变得无关紧要了，对世间的执著心也就可以看淡，最后都舍掉了，这样就可以降生到这极乐世界，是这么的一个修炼法门。

在佛经中还提到这个无量寿佛的形象，非常的威德光明。

无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫右旋宛转如五须弥山。

佛眼清净如四大海水清白分明，身诸毛孔演出光明如须弥山。

彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛。亦有众多无数化菩萨，以为侍者。

无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍，其光相好及与化佛，不可具说，但当忆想令心明见。

这个无量寿佛是非常的高大，眉间的白光都有五座须弥山那么大，一座须弥山可要比那个太阳系都要广大。

一座须弥山上有无数的世界，金光闪闪的，无量寿佛的一条毛孔发出的光明都要超过它，那这个无量寿佛的圆光就比亿亿个太阳的光明还要来得厉害，又被称为无量光明。

在无量寿佛的圆光下有百万亿的佛，有无数的菩萨为侍者，那是多大的威德呀。

如来佛才三十二相，这个无量寿佛有八万四千相，这个无量寿佛有多大的威德，用这个人的语言都说不清楚了。

这个无量寿佛的大功德，实在不是人的思想可以想象到，真的是不可思议。下面来看一下这个我们比较熟悉的菩萨形象，那就是观世音菩萨和大势至菩萨。

观世音大菩萨，此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。

其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼，一一化佛，有五百菩萨无量诸天，以为侍者。

举身光中五道众生，一切色相皆于中现，顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。

观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者。

变现自在满十方界，臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事，手掌作五百亿杂莲花色。

手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切。

以此宝手接引众生，举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不弥满，其余身相众好具足，如佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。

就是说这个观世音已经已经是超过一般的佛，离这个世尊已经是一步之遥，是一个非常伟大的大菩萨。

观世音经常在人间界显灵，救苦救难，守护众佛子，为大家所熟知，所尊敬。

这么一位伟大的神，在十恶毒世中，却给那些小说家诽谤成为一位心胸狭窄，随意和人打打杀杀的小人。你就是一年写小说，赚个两百万又怎么样，你失去的给你得到的多亿亿万倍。

在这个阴阳反背的天象下，这一切都反过来了，不是不报呀，而是时辰未到，十恶之徒等秋风。

大势至菩萨，此菩萨身量大小亦如观世音，圆光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬，举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。

但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光，以智慧光普照一切，令离三涂得无上力，是故号此菩萨名大势至。

此菩萨天冠有五百宝莲花，一一宝花有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明普现佛事，余诸身相如观世音等无有异。

此菩萨行时，十方世界一切震动，当地动处各有五百亿宝花，一一宝花庄严高显，如极乐世界。

此菩萨坐时，七宝国土一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身无量寿佛分身观世音大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中坐莲花座，演说妙法度苦众生。”

这个观世音菩萨和大势至菩萨是负责往这个极乐世界里度人，有很多佛子开了天眼后，都可以看到这个两个菩萨的神迹显现，关于他们的传说也最为流传。

极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，七宝池，八功德水，四色莲华，七宝楼阁，黄金为地，一切都是七宝做成，世间所想，万种美妙，应有尽有，故彼国名为极乐。

风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生敬佛学法尊僧之心。微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，皆生敬佛学法尊僧之心。

池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。

彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。

极乐世界众生见佛，欲见即见、随时可见。

在这个极乐世界中，无量功德庄严，国中声闻，菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝庄严，微妙严净，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。

极乐佛国的国人都智慧高明，颜貌端严，但受诸乐，无有痛苦，皆能趋向佛之正道。