反转修真时代-第70章
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一时之间，常乐竟然只剩下招架之功，却无还手之力。
凡是手搏之术，都讲究气法，要求气沉丹田，呼吸自然，不能闭气。
有形者为四肢，无形者为气力，放气力是四肢之根本。
气法讲三心，三心是顶心、手心、脚心。
顶心要紧，手心要收，脚心要扣，三者要齐扣，使气会聚一处。
顶心不紧则张，气散意乱，气不能贯入丹田。脚心不扣则张下肢，欲用足根无力，步法则乱。
而三心齐扣，气可归于丹田。
丹田气足发于脾脏，发于四肢，而口要震、脑要明、服要毒、心要狠、气要均、力要巧、意要坚、势要快、手要妙、脚要清、身要活、进退要灵，为手搏之根本。
正所谓打人难，打重容易，打轻难，恰当难，要知来意更加难。
这光头少女每一击，却都恰在妙处。
本章完
第194章 形意拳法（）
常乐一直，是以形意拳应敌，这形意拳，本来就是循天地之大端，与造化之原理，而创造出来的。
盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。
盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。
正所谓冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气，这修养正气，正是形意拳之原理，培养天一之道，由后天而达于先天。
重阳不重阴，太刚必折。
重阴不重阳，过柔不坚。
刚柔相济，才是乾坤之道。
在旧时代以前，传授手搏之术，多以心法口授，而少于书面记载，使得后学者茫然不知途径。
形意拳涵养正气为先，研内经之意义，化生五行十二形之原理，总合五纲十二目，同一全体功用，在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，强身之捷径。
十二形实际上，暗藏天地万物化生之理，取世间禽兽之中，具有特能者，妙效其性能，摹效时久，使精神入体。
如果能够长期习练，则疾病能愈，弱者能强，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，但是却很文雅。
其身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳，手心为阴，手背为阳，大指朝上为阴阳掌，以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身，拳虎口朝上为阴阳拳。
形意拳要求，不可自专自用，而固执不通，若专求力，则凝滞不灵，专求重，则沉重不活，专求气，则拘泥不通，专求轻浮，则神意涣散。
身外形顺者，无形中自增力气，身内中和者，无形中自生灵气，如果练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山，化神成虚空，则身轻如鹅羽。
不过此拳有三害，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。
一拙力，二努气，三挺胸拔腹。
如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞，滞于何处，何处生病。
练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。
挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。
谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。
天人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相距八万四千里，人之心肾相离八寸四分，一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。
天地化功流行，亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理。
初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化气之功夫。
二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓之练气化神之功夫。
三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎息，也就是化神还虚之功夫。
三步功夫为，呼吸有三节道理，拳术有三步功夫，谓之明劲、暗劲、化劲也。
明劲者，拳内之法，伸缩开合之势，有形于外。
暗劲者，动转神速，动则变，变则化，变化神奇，有形于内。
化劲者，无形无象之手法，不见而章，不动而变化也。
此三步功夫，是练此拳术之根本，实际之道理，也谓之练术合道之真诀，知此道理，可谓之性命双修。
易骨者，明劲。
身体动转必须顺逆，而不可悖逆，手足起发必须整齐，不可散乱，为之筑基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形容，如山岳之状，谓之初步功夫。
易筋者，暗劲也。练时神气圆满，形式绵绵，舒展应用，活泼不滞，为之长筋腾膜，全身筋络伸展，纵横联络，而生无穷之力，此谓之二步功夫。
易髓者，化劲也。练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养其根，此谓之三步功夫。
此拳又讲人身七拳，为头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。
出手八字诀，斩为劈拳，截为钻拳，裹为横拳，跨为崩拳，挑为践拳、燕形，顶为炮拳，云为鼍形，领为蛇形。
而五行则为，金、木、水、火、土。
人体内有五脏，外有五官，皆与五行相配。
心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，此五行隐于内者。
舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾，此五行著于外者。
五行有相生之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之义：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
五行相生，变化无穷。
五行相克，取其为破他人之手势，盖拳术取名之义基在此矣。
取诸于身，则使五脏充实，而全体无亏。
运用在外，能使体舒和畅。
运用在内，能使清气上升，浊气下降。
坚实其内，整饰其外，这是形意拳的规则。
所谓两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦之数，皆从太极分散而来。
太极，天性之命，即人之心意。
意，心之所发。
人为万象之灵，能通感诸事之应，是以心在内而理周乎物，物在外而理具于心，故心意诚于中，而万物形于外，在内为意，在外为形，合于术数。
近取诸身内为五行，远取诸物外为十二形，内外相合而形生，明白这个道理，则天地万物形体合一，皆可默悟。
而心与意合，意与气合，气与力合，为内三合。
手与足合，肘与膝合，肩与胯合，为外三合。
内外如一，谓之六合。
左手与右足相合，左肘与右膝相合，左胯与右肩相合，右者与左也然，以及头与手合，手与身合，身与步合，心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与皮合，肾与骨合。
总而言之，一合无一不合，一动无一不动，五行百骸，悉在其中。
本章完
第195章 武道乾坤（）
“好身手！想不到，从小玩着，科技产品的孩子，对于是手搏之技，也能够拥有，这么高的水平。”
光头少女对于常乐的，拳术水平，表示了赞叹。
“你也很不错，一个非人类，却将人类的徒手格斗技能，练到了这个地步，看来，你也比较特殊。”常乐由衷的说道，他还真的有点佩服这个光头少女。
这光头少女，虽然使用的只是，人类旧时代流行的，徒手格斗技术，但是却与，它的那些超能力，结合得很好，使用出来，威力极大。
不过常乐也不差，拳术，重在三节合一。
所谓三节，是指根中梢三节。
以人来说，头为梢节，身为中节，腿为根节。
以头来说，天庭为梢节，鼻为中节，地阁为根节。
以身来说，胸为梢节，腹为中节，丹田为根节。
以下部来说，足为梢节，膝为中节，胯为根节。
以手来说，指为梢节，掌为中节，腕为根节。人之一身，无处不有三节！
三节合一，才可以充分发挥，三节之动，全在起随催三字，梢节起，中节随，根节催，无有长短，曲直，参差，俯仰之病。
此外，人之一身有四梢，血梢，肉梢，筋梢，骨梢，这四梢一动，就能变化其常态。
发为血梢，属心，心怒生气，气冲血动，血轮发转，精神勇敢，毛发虽微，怒能冲冠，气足血旺，力能撼山。
爪为筋梢，属肝，手足之动，手抓足蹬，气力兼并，爪生奇功。
牙为骨梢，属肾，化精填骨，骨实齿坚，保齿之道，最忌热凉，冷冬炎夏，唇包齿藏，年迈老耄，上下成行。
舌为肉梢，属脾，脾醒舌灵，胃健肉长；增田气壮，肌肉成强，充实脏腑，刚柔悠扬。
三心指手心、足心及心，用之手心要扣，足心要悬，人心要灵。
明四梢增神力，明三心生灵气，四梢三心要合全，精神勇敢力推山。
气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，遇敌要取胜，成功须放胆，四梢三心归一体，运用灵活一混元。
常乐使拳，步法极活，一尺远近则用寸步，三五尺远则用垫步，六七尺远则用剪步，丈八尺远则用快步。
尤其是快步，常乐刚起前脚，则后脚平飞而去，如马之奔，如虎之跃。
正是是起落翻钻，起者如手之上翻撩阴，落钻如石之沉水，步之进忌踢，进则用踩，踩如鹰之捉物。
单手起，往上长身而钻，下落缩身而翻，形如鹞子穿林，束身而起，展身而飞。
双手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。
常乐不但身步便捷，手法灵活，形意拳的五恶，也一丝不着，所谓五恶，是指抓、扑、裹、抖、舒。
抓为毒，扑如虎，形似猫扑鼠。
裹为护，身不露。
抖要绝，力展舒。
心要毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离身。
正是三回九转是一势。
上法以手足为妙，进步以手足为奇，以身为纲领，其运用进身而发势。
常乐三节明，四梢齐，内五行合，外五行随，远近因时而用，心一动而即至，承上接下，势如连珠箭，竟然将形式，又给生生逆转回来。
那光头少女出手，千百招式，无一重复，只如狂风暴雨，骤然急降，令人眼花缭乱。
而常乐就如，狂风暴雨之中的一叶扁舟，任你波涛汹涌，却始终不被沉没。
而且常乐的出手，并不像光头少女那样，始终就是那几下。
形意拳要求，二人刚一见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实，即精神体格，注意敌人之动静，站近敌人之身旁，成三角斜形式。
站左进右，上右进左，进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪，发拳要攥紧，拳紧增力气；发掌要扣手心，掌扣气力加；三节四梢要相齐，心要虚空而狠毒，不毒无名。
气要上下，三田联络往返，精气方能贯溉四肢，以心为主宰，以眼为统帅，以手足为先锋，不贪，不谦，不歉，不即，不离。
胆要大，心要细，面要善，心要毒。
静似书生，动似雷鸣，审查来人之形势，彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济，进步发掌，先占中门。
肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，随高打高，随低就低。
远发手足，近发肘膝，上打咽喉下撩阴，左右两肋在中心，发手莫有形，身动勿有势。
正所谓打法定要先上身，足手齐到方为真。
身似蛟龙，拳打烈炮，起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓，遇敌好似火烧身，消息全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声，风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成功。
形意拳一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺知情，七要起落钻翻分明。
塌腰，尾间上提，而阳气上升督脉之理，又谓之开督。
垂肩，肩垂则气贯肘，肘垂则气贯手，气垂则气贯丹田。
扣胸，开胸顺气，而通任脉之良笺，能将精气上通泥丸，中通心肾，下通气海，而至于涌泉。
顶者，头顶、舌顶、手顶，头顶而气冲冠，舌顶而吼狮吞象，手顶而力推山。
横者起，起者钻，起为钻，起为横之始，钻为横之终。
顺者落，落者翻，落为翻，落为顺之始，翻为顺之终。
头顶而钻，头缩而翻，手起而钻，手落而翻，足起而钻，足落而翻，腰亦然，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪。
这形意拳，在常乐这个，筑基境修真的手中，虽然招式简单朴素，但是却如长江大河，施展起来，连绵不绝，与那头少女你来我往，打得不分胜负。
与光头少女，战斗的时间越久，常乐心中，对于手搏之道的感悟就越深。
他虽然还在战斗中，但是心中却似有明悟。
这拳术技击，手搏之道，与修真却似乎，有着一定的关系。
同样是强壮己身，进化能力，企图将生命进化到更高的层次。
这一点来说，武道与修真之道，其实是通的。
本章完
第196章 以武合道（）
常乐出手时，无论如何，起钻落翻，往来总是肘不离肋，手不离心，出洞入洞紧随身。
手起如钢锉，手落如钩竿，起者进，落者退，未起如摘字，未落如坠字。
可用起如箭，落如风，追风赶月不放松，来形容常乐动手时的风格。
起如风，落如箭，打倒还嫌慢，足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，打人如走路，视人如蒿草，胆上如风响，起落似钻翻。
正所谓进步不胜，必有怯敌之心，而常乐一副，尽在掌握之中的样子。
看他出手，有形有象之用，分明是打出了明功，若是打出暗劲之时，则用法更妙，起似蛰龙升天，落如霹雷击地，起无形，落无踪，去意好似龙卷风。
这暗劲，有无穷之妙用，拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳打三节不见形，如见形影不为能，随时而发，一言、一默、一举、一动、行止坐卧，以至于饮食茶水之间，皆有可能。
直至有人处，无人处，无处不用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，方是化劲，神化之功用。
常乐这看似简单的攻击，实际上有十六处动法。
一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七疾、八正、九颈、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、四五行、十五动静、十六虚实。
寸，足步。
践，腿。
钻，身。
就，束身。
夹，如夹剪之疾。
合，内外六合。
疾，疾毒内外合一。
正，是正直，看斜有正，看正有斜。
颈，手摩内五行。
警，警起四梢，火机一发，有物必落，磨颈磨胫，意气响连声。
起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。
进退、进步低、退步高，进退不知枉学艺。
阴阳，看阴有阳，看阳有阴，天地相合能下雨，拳之阴阳相合能成一气，气成始能打人成其一块，皆为阴阳之气。
五行，内五行要动，外五行要随。
动静，静为本体，动为作用，若言其静，未露其机，若言其动，未见其迹，动静正在发而未发之间，谓之动静也。
虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，成其虚实。
拳经上说精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。
这就有些修真入道的意思了。
头打落意随足走，起而未起占中央，足踏中门抡地位，就是神手也难防。
肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。
肘打去口占胸膛，起手好似虎扑羊，或往里拨一旁走，后手只在肋下藏。
把打起落手头挡，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光。
胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似渔打挺，里胯藏步变势难。
尾打落意不见形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。
膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右明拨任意行。
足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手无计备，去意好似卷地风。
足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。
腹打去意要占阴，好似返弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。
这就有了合道之像，要知道，凡是拳术，都自无极始。
所谓无极，空空静静，若虚无一物。
圣人自阴阳以说天地，有形者生于无形，无形则天地安足生。
有太易、太初、太始、太素而太极之五太，胎胞气质形之本，一惊而生气质形，气之轻清而上浮者为天，气之重浊而下凝者为地。
太易，末见其气者。
太初，气之始。
太素，质之始。
太始者，气形之始，气形质具而未相离，视之不见，听之不闻，寻生万物。
虚无指无形之势，无极，含一混沌不分之气。
此气乃是先天真一之祖气，氤氲无形，其中有一点生机含藏，名为先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、万物之祖、阴阳之母、四象之根、八卦之蒂，即太极之发源，而称之为无极。
太极为气形质之本，无极而有极，自无归有，有必归无，无能生有。
有无相生，无有尽时。太极中于�
![修真巨星[重生]封面](http://www.biku2.com/cover/0/194.jpg)
