反转修真时代-第32章

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　　　　不周山有先天七葫芦，色作赤橙黄绿青蓝紫，各生一个，为女娲，三清，陆压，红云，鸿钧所得。

　　　　赤色为九九散魂葫芦，为红云所得。

　　　　橙色为招妖葫，为女娲所得。

　　　　黄色为斩仙飞刀，为陆压所得。

　　　　绿色为原始所得，青色为通天所得，蓝色延续香火，为鸿钧所得，紫色为紫金葫芦，为老子所得。

　　　　葫芦藤为女娲所得用于造人，化作功德至宝。

　　　　仙杏生于终南山玉柱洞，毕生结二果，为雷震子所食，化作风雷二翅。

　　　　扶桑，传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。

　　　　多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。

　　　　树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也，是妖族十太子所起之地。

　　　　为帝俊，太一所得，十太子所居。

　　　　月桂树据说乃太阴星中一棵灵根，与太阴灵脉相连，是以除非可以一击弄断，否则便会立刻复原。

　　　　这十大灵根，都不脱五行灵根范围。

　　　　菩提树即七宝妙树，为金灵根。

　　　　草还丹即人参果，为土灵根。

　　　　蟠桃树为水灵根，黄中李为木灵根，扶桑木为火灵根。

　　　　剩下的便是不周山上的葫芦藤，芭蕉树，梧桐树，还有就是据说，被遁去的“一”附体的紫竹。

　　　　最为神秘的是，生长于归墟的混沌灵果。

　　　　据说就是出于世界树，此树还生有欲果和金苹果，因是吸收天地废物生长而成，所以含有一切反面欲望，食之必然入魔。

　　　　常乐依照庞家老祖，在笔记本中记录的，测试灵根之法，挤出一滴血，按在自己应堂之上。

　　　　一股清凉，直达印堂之处，顺着体内中轴线一路向下，在体内直达气海。

　　　　轰！

　　　　犹如冷热气球相碰撞，一股爆炸之力，骤然从常乐小腹处，漫延扩展至全身。

　　　　常乐先是心中一喜！

　　　　有反应，就表示有灵根，只是不知道，自己究竟是什么样的灵根。

　　　　是五行灵根，还是特殊灵根，或者是杂灵根，废灵根。

　　　　如果是杂灵根或者废灵根，那样就遭了，那将表示着，常乐在修炼上，将后人一步，并且无论如何，都无法修炼到较高的境界。

　　　　这也正是，修真文明与科技文明，最大的区别。

　　　　修真，极为讲究先天姿质！

　　　　老子英雄儿好汉，在娘肚子里，就要领先你十年，绝不是一句虚言。

　　　　虚无！

　　　　依照庞家老祖在笔记本中，记述的测试灵根之法，常乐进行内察，他的注意力集中到气海处，却一下子愣住了。

　　　　自己的灵根，居然看不出来！

　　　　气海处一片虚无，空空荡荡，什么都没有。

　　　　无尽的黑暗，犹如宇宙黑洞般的黑暗！

　　　　但是常乐，又很明显的感觉到，自己确实是有灵根。

　　　　至于究竟是什么灵根，姿质究竟如何？却完全无法知道。

　　　　这还真是奇怪了……

　　　　在庞家老祖的记载中，并没有关于，这种状态的记述说明。

　　　　所以常乐，也就无从得知，这到底是什么情况？

　　　　苦思不得其解的常乐，最后只能够放弃。不再寻思，自己究竟是什么灵根。

　　　　只要自己有灵根，不管究竟是什么样的，只要能够修炼就好。

　　　　常乐干脆横下一条心，先修炼了再说。

　　　　船头桥头自然直！

　　　　勇猛精进，到时候，总归有一个答案。

　　　　本章完

第87章　引气入体（）　
知道自己有了灵根跟，能够修炼之后，那么修炼的第一步，就是要先能够引气入体，洗刷己身，排除身体内积蓄的毒素杂质，尽快达到练气境界。

　　　　只有达到了练气境界，才可以吸收天地之间的灵气，进行更深入的修炼。

　　　　从这一点而言，修真其实却并不复杂，就是按部就班，一阶一阶的提升。

　　　　要引气入体，沟通人身体内的先天之气，就要先明了何为气。

　　　　修真者所谓的气，在庞家老祖的记述中，却并非通常所理解的呼吸之气。

　　　　在笔记本中，称其为一种在体内产生的，可以通过，有意识针对性练习，达到可控程度的能量，源于人自身的精神力，并受其控制。

　　　　高阶修真者可以通过，对气的感知，和观察气的变化，来判断出一个人的实力。

　　　　也就是说修真之入门，全在于气，如果感受不到气，不能够引气入体，那么一切就免谈。

　　　　修真者之所以等级森严，一阶压制一阶，就是因为，从一开始进行修炼，就需要姿质与悟性。

　　　　如果姿质不够，即便坚持，也始终慢人一步，能否功成，全看造化。

　　　　修真之法，多先从内修己身入手，讲求修性炼命，先求祛病健体，去除浊污，而后延年益寿，最后追求长生久视。

　　　　林雨婷转交给常乐的，徐家功法培元功，正是从内修入手的基本吐纳法，属内丹筑基功法。

　　　　这小册子，常乐此前，也曾经翻阅过，但不得其门而入，现在看了庞家老祖的笔记本之后，再来翻看，确实有了另一翻感受，觉得许多先前看不明白之处，现在能看明白了。

　　　　“吐纳者，呼吸也。”

　　　　“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”

　　　　这个意思是吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到改造身体目的。

　　　　这徐家的培元功，极为重视气对人体的作用。

　　　　认为“气聚则生，气亡则死，天地万物无不需气以生。”

　　　　培元功的创造者，认为吐纳术这种行气之法，至简至易，可常年坚持，终生受益，这才有了培元功的出现。

　　　　培元功认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。

　　　　而这个时候，并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，称之为胎息。

　　　　到了十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭住，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。

　　　　常人呼吸随着咽喉而下，至中脘而回，即所谓的“众人之息以喉”。

　　　　此种呼吸气粗而浮，甚至呼长吸短，从此以后，太空太和之气，不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。

　　　　久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生。

　　　　可以这么说随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化，初生婴儿，则吸长呼短，渐至青年，而呼吸平均，中老年时，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命将终亡。

　　　　人身禀天地之数有限，保气便是保生。

　　　　培元功的修炼，就是要返本还原，回到婴儿先天状态。

　　　　以吐纳之术使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，才可以谈到修真。

　　　　这就是培元功的立意，“欲点长明灯，须用添油法。”

　　　　常乐依照培元功的要求，选择了一处空气清新之地，先缓步徐行，神态安然，等到浑身微热，肢体松开之后，便自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧。

　　　　常乐双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

　　　　之所以微闭眼，是因为睁大眼睛，容易滋生杂念，全闭又容易昏迷入睡，对于养气都不利。

　　　　只有眼睛微闭时，上眼皮自然下垂，可以看到眼前之物，而又不能辨清。

　　　　常乐两耳屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

　　　　并且以舌抵上腭，就是将舌反卷，以舌尖底面上抵，因为人的上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气，因此在练功的时候，必须将其堵住，就好像婴儿哺乳之状一样。

　　　　常乐缓缓吐出体内浊气，再以鼻吸气，用意咽入下丹田，以补呼出之气。

　　　　培元功要求呼必呼尽，吸必吸满，吸时小腹圆起，呼时小腹微收，叫做顺呼吸，为初习之法，常乐依此连续口呼鼻吸三次。

　　　　然后又抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，全都出入丹田，以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，这就是所谓的心息相依。

　　　　在开始时，人的呼吸之气，并不能够直达丹田。

　　　　人的心脏上，本来有一个管道，往上系于肺，往下通丹田，是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。

　　　　“天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。

　　　　所以培元功要求，在行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，缓缓行气。

　　　　其实培元功也不复杂，其最重要的一个口诀，叫做吸长呼短。

　　　　吸气进入丹田，略微存一存，然后才能收腹呼气。

　　　　其作用在于，吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，以达到吐纳的真正目的。

　　　　修真者认为，人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。

　　　　待到此津液满口之时，再送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静，润泽周身，谓之“炼津化气”。

　　　　而且肺主气属金，金能生水，水为肾主精，实为补精捷法。

　　　　培元功喻之为“长生酒”！

　　　　常乐依法施为，刚开始时，还什么都感觉不到，与平常并没有什么区别。

　　　　随着时间的过去，常乐渐渐入静，与外界隔绝，心神一片宁静。

　　　　这个时候常乐小腹脐下二指处，突然一热。

　　　　一股热流直冲咽喉！

　　　　本章完

第88章　运转丹田（）　
“自饮长生酒，逍遥谁得知？”

　　　　常乐行功一久，下腹丹田处，一股暖流，直冲头顶天门，又返向全身，再归于气海。

　　　　如此三番五次，便引得灵根摇动，只觉印堂处酸麻痒胀，似要破开一道窗口，使身体内部之气息，与外界沟通。

　　　　丹田，是修真者炼气时意守之处。

　　　　其位置处于，人体的黄金分割线上，有“万般术法，皆出丹田。”之说。

　　　　虽然修真之法，何止千万！

　　　　在上一世，常乐也曾经听说过，修真者中有“千般道法，万种神通。”

　　　　更有“三千大道”之说。

　　　　但是据这【培元功】上所述，若要求得长生，必要先明丹田，并且以一句说明了其重要性。

　　　　【不得长生，皆化劫灰。】

　　　　只要不能够，修炼至长生久视之境，就难逃大劫，终究是一场空。

　　　　这修真中的丹田，却并非指穴位，虽然在这里丹田，与丹田穴同在一处，如果不明白这个区别，那就不得修真法门而入。

　　　　一般人称丹田，多指的是下丹田，在脐后肾前，又名黄庭，牵动脊椎，所以修真者所指的丹田，其实是具体实物，并非虚幻不可知的，如穴位筋络一般的概念。

　　　　而且修真者以为，人体中有三个丹田，并且只有这三个丹田。

　　　　所谓的五丹田，人身无处不丹田等等，全是因为灵根不足，姿质欠缺，而另辟途径，所产生的旁门左道，实际上是走了弯路。

　　　　因为“大道尚直”，越好的修真功法，越是简洁，直接，不会搞那些过份复杂的东西。

　　　　打一个不太恰当的比喻，就是任你花样百出，我就是直直一拳，你的所有花样，就全都冰消玉解，如虚幻的泡沫般碎掉。

　　　　三丹田均在人身中轴线。

　　　　上丹田为督脉印堂之处，又称泥丸宫。

　　　　中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚。

　　　　下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。

　　　　这其中上丹田又被称为性根，下丹田称为命蒂。

　　　　性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。

　　　　这都是因为，丹田为储藏精气神的地方，为“性命之根本”。

　　　　在【培元功】中，更是明确的说明，脑为髓海，上丹田，心为绛火，中丹田，脐下三寸为下丹田。

　　　　下丹田，为藏精之府。

　　　　中丹田，为藏气之府。

　　　　上丹田，为藏神之府。

　　　　培元功的主要特点，和功法要求就是“意守”。

　　　　所谓意守，就是将意念集中，和保持在自身的，某一部位或某一事物上。

　　　　发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到修炼效果。

　　　　但实际修练时，是无法将意念，仅仅守在一个点上的，只能意守在以这个点，为中心的一个范围内。

　　　　而且实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。

　　　　这是因为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”，“生气之源”。

　　　　下丹田为锻炼，汇聚，储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。

　　　　修真者认为，人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。

　　　　丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。

　　　　意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体进行改造。

　　　　常乐依照【培元功】要领练习，渐渐入得佳境，但是却始终差了一些，明明觉得印堂处，只剩下薄薄一层窗户纸，一捅就穿，却又一直无法破开。

　　　　这个时候，常乐想起了【培元功】所述，到了这临门一脚之时，专门有一种方法，叫做【撞丹田】。

　　　　常乐睁开眼睛，四处寻找，见到有颗大树，树身生长得还算平滑，于是走过去，站在树前，然后将腹部朝之撞去。

　　　　这撞丹田，需全身放松，不要憋气，不要绷紧肌肉。

　　　　常乐微闭双眼，仔细感撞击时腹内脏腑的感觉，呼吸自然而悠闲。

　　　　与其说是“撞”，倒不如叫做“靠”更为准确。

　　　　这个时候，常乐的呼吸方式，却是由顺式转为了逆式。

　　　　所谓的顺式呼吸，是在吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回。

　　　　而逆式呼吸，却是反了过来，吸气时将腹部收缩，呼气时再把腹部鼓起。

　　　　这一次次撞击，使得那暖流更加增强，涌向常乐体内的奇经八脉，使他的身体开始进行初步改变。

　　　　这与他使用强化药剂时，是完全不同的两种感觉。

　　　　使用强化药剂时，常乐是在短时间内，就立刻获得了，能力的大幅增强，并且身体的感受很粗糙。

　　　　而此时的修炼，却能让常乐清楚的，感受到改造身体时的点点滴，好像亲眼看着自己体内，在慢慢的改变一样。

　　　　撞击至丹田火热，似开水沸腾，常乐便转为下一步抱丹田。

　　　　只见常乐左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂肘，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。

　　　　此时的常乐身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位，随意呼吸，莫令耳闻。

　　　　这样练习一会儿后，常乐丹田处，如同生出一个漩涡，不停旋转，这个时候，他再转为间后转丹田。

　　　　常乐以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转三十六下，吸一口气咽下，再从右向左转三十六下圈，再吸一口气咽下。

　　　　那漩涡旋转速度越来越快，渐渐生出一股吸力，此时常乐全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动，这叫做晃丹田。

　　　　他由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭，当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。

　　　　常乐松肩松胯，全身无有一丝呆板之意，行一周天之数后，他以双掌叠放，搓热丹田，再将两手虎口张开，对称放在丹田两旁，以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上腭，呼气舌抵下腭。

　　　　然后常乐伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下腭呼气。

　　　　行功至此，常乐猛然发觉，浑身上下的毛孔，骤然间似乎全都张开一样。

　　　　而此时印堂处，酸麻痒胀更加强烈。

　　　　常乐心中一喜，知道快要破开，身体内外沟通之窗了！

　　　　本章完

第89章　炼气境成（）　
常乐心知，只需再加一把劲，便可大功告成。

　　　　他左脚前伸，取轻步站姿势，左手掌护向右腮，再上右步，右掌向左腮旁护去。

　　　　然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，此为“以首叩碑”，这个时候呼气，起时吸气，腹部骤然受压，丹田立即充实起来。

　　　　常乐收脚并立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气，然后一齐向前猛然推去，此为“婴儿击食”。

　　　　“喝！”

　　　　常乐暴叱一声，又以右手领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。

　　　　紧紧着他的双手，就像握住大铁锤一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。

　　　　此刻常乐通过，一系列动作，以呼吸牵动浑身，丹田渐渐气足，内气鼓荡，猛然小腹部一热，暖流变得更加强劲，似利箭一般，直冲向印堂处。

　　　　“咔嚓！”

　　　　似乎有什么东西，像玻璃一般碎掉了。

　　　　一股舒畅之感，自印堂之处，迅速扩展至全身。

　　　　然后一股冷冰冰的气流，被吸入体内，与体内的热流相汇，交缠在一起，形成一个新的漩涡。

　　　　只不过这漩涡，却似有两条小鱼，一顺一逆，一黑一白，一凉一暖，旋转不息。

　　　　随着这漩涡的不断旋转，常乐的身体内外，与之前相比，发生了天差地别的改变。

　　　　不但觉到浑身，有使不完的力气，所见到的一切，都似乎格外的清晰。

　　　　远处一颗大树的树叶上，