反转修真时代-第162章

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　　　　同时经过异化，将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中，机体内这一物质代谢过程，是通过气的气化作用而实现的。

　　　　气是物质的，运动是物质的属性，气之所以能够发挥其各种生理功能，是因为气在人体内不断地运动。

　　　　而气的运动一旦停止，就失去了其维持人体生命活动的作用，人的生命活动也就停止了。

　　　　人体的气，从总体上说是由肾中之精气，饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、宗气、营气、卫气等。

　　　　松首先指思想放松，无任何精神负担，无事于心，无心于事，然后肌肉放松，不增加心理负担。

　　　　在练功时，可先让头脑和意识自我感觉是否放松，嘴里念着放松，体会身体前后左右是否放松，能增加能量，减少消耗。

　　　　要求尽量入静，非松不静，非静不松，体松而心静，心静而体松。

　　　　这静有多种层次，初练者先求心境平静，然后求身心安静，环境安静，再求安静。宁静指心情、形体、肌肉、环境、白天、晚上都静得很深很深。

　　　　平静之后是宁静，定静之后还有虚静、灵静、真静，练功者越往后练，越觉有味，但也难深入，后面几种静状态了。

　　　　意即意念、诱导，它分内视与假借两个内容。内视，即内部观察、自我意识。

　　　　而假借又叫做假想，即假借某一客观事物为练功者之目的所用。

　　　　而常用的内视方法有穴位内视法，如意内视曲池，足三里，风池，太冲等穴，可冶头疼、头晕、头胀、耳鸣等病。

　　　　经络内视法治疗腹胀、呕吐、腹疼、腹泻，可内视，关元、石门、气海、阴交、神明、水分、下院、建里、中脘、上脘。治疗背疼，腰疼可内视腰俞、腰关节、命门、悬枢、中枢、筋缩、大椎、风府、脑户。

　　　　病灶内视法，如胸部疼痛，不舒服，可内视胸部，哪里有病灶，就反复内视哪里。

第465章　八极禽戏（）　
信息中认为人之一生，万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中。

　　　　而先天所赋有限，以后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。

　　　　所以才有常乐所练习的这些武技，将强身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全躯内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻炼更加坚强于协调一致。

　　　　这些武技出手起脚无所不用其极，行拳心内存八意，外具八形，劲发八面。

　　　　所谓八意，即警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急。

　　　　而八形则指龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑。

　　　　八面即八方，内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。

　　　　应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实建立而博人。

　　　　人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，体动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于色，喜形于面。

　　　　呼气则胸缩，吸气则胸张，一肢动百骸随，一处形百处静，一极动百极响应。

　　　　五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理。

　　　　每当出手起脚，将八极治为一气，形神合一，以意使气，以气活血，论呼吸讲含胸拔背，松肩松胯，气贯丹田，均为求内外协调。

　　　　武技之道以心为元帅，本全躯动作之主宰，眼为先锋，乃通观四路所必需，脚是战马，专主运行，手是兵车，为技击之主将。

　　　　要眼领意动，步随手准，所谓上节不明，手多强硬，下节不明，足多盘跌，中节不明，浑身是空。

　　　　头为叶，身为枝，足为根。

　　　　上身肩为根，肘为枝，拳为叶。劲由肩发，经手达于手指。下身腿为根，膝为枝，劲自腿催出，经膝达于脚趾。腰为囊专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主。

　　　　双足要落实，尾阎要中正，松肩下气，气贯丹田是稳固下盘之要旨。

　　　　足踏偏为实，身侧为定，下盘不固，则步伐虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动则跌。

　　　　而所谓三催者即手催、身催、步催也。

　　　　力必出于自然又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。

　　　　忌用强力僵力，所谓自然之力者，并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致。

　　　　信息中的这些武技，都要以气为主，气顺则灵，气逆则滞，，故气顺为发自然力之第一要义。

　　　　气有呼有吸，力有吞有吐，形有屈有伸。

　　　　吸为吞为含蓄为屈，呼为吐，为松放为伸，吞吐是否中式外于形，内存于气，用气要内七外三，下贯丹田。

　　　　胸腹松静则力足，肩胯松放则力强，吸过深则缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄有松放方能伸屈自如，吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止而力仍前贯。

　　　　出手要运使腋力，臂似直非直、似曲非曲，步促，身要通，胯要催，肩要松，气要下，变要快，发要急，定要稳，劲要极，变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦。

　　　　要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中有刚。

　　　　要静时随时可变之，要动时又随时可定之，如山峰之起伏，外形公断坐之，却一脉相连其收发。

　　　　常乐依法而为，如饥鹰之下击卑飞敛翼，如猛兽之将搏缩爪张牙其吐，嗔目切齿雷霆万钧其停，稳重踏实几屹若泰山，不触则柔，一触则刚，出手如风驰电掣，耳不及掩，目不及瞬，瞬息万变，并无手迹可寻，形神一致，气态完整。

　　　　应敌以镇静胆壮，精熟为主，逢机而人，遇隙即钻，不招不架，出人自然，镇定方能看出可乘之机、可踏之隙。

　　　　信息中对于武技的要求是要出手不见手，手到不能走，不招不架步落招成，打招如走路，看人如蒿草，练空如打实，打实如练空，一动二静必存应敌之心，发则金刚怒民守若菩萨低眉，守而如妇，奋而如虎。

　　　　虎属肝，行膀胱属阳，阴阳平衡防治疾病，练虎势的时候，瞪起眼睛来可以加强肝脏的锻炼，能使人周身肌腱、骨骼以及腰髋关节功能加强，精力旺盛。

　　　　鹿主肾，鹿是斜视，斜视就像偷着看人，斜视作用于肝脏，叫疏通肝气，调理肺气，互相配合，互相起作用。

　　　　练鹿势，能引伸筋脉，益腰肾，能增进行走能力，鹿抵中尾间运转可起到强腰补肾，强身健骨的功效。鹿奔中重心后坐，整条脊柱后弯，内夹尾间，后凸命门，打开大椎，意在疏通督脉经气，具有振奋全身阳气的作用。

　　　　猿属火，心火猿主心脏，对心神起作用，猿的动作闪展腾娜眼睛灵活。

　　　　熊属土，能壮健力量，而脾位于中焦，在肠之下，和胃相表里，主要功能是主运化、主统血和主升清。

　　　　鹤属金，主肺，其目光是环视，环视的作用在肺，它配合动作的时候，一抬从五脏六腑都起来，一落，它们下去，都恢复回去，这一张一弛，一开一合，对内脏特别是肺有很好的作用，能加强肺的呼吸功能，提高人体的平衡能力。

　　　　这是练气法中的五禽戏，其产生的心灵自由感，就是生命的自由境界，在人的身体的一切感性体验中，也处处体现心灵的作用，甚至可以说就是心灵的修练。

　　　　常乐在练习时，全身心地沉漫到他所体验的禽的形神上，忘乎周围的一切，超脱了生活中的种种烦恼，摆脱了世俗功名利禄的羁绊。

　　　　他通过“身体的实践产生的内在体脸延伸至体外，有“身心和”的个体和谐，和“天地合”的自然关系和谐。

　　　　常乐在虎戏演练时神发于目，虎视耽耽，鹿戏练习时则神态安闲雅静，愈想自己里身于鹿群中，在山坡、草原上自由快乐地活动。

　　　　而练猿戏时，则讲究外动内静，欲静则似静月凌空，万籁无声。

　　　　他将目之视，声之节，心之度，掌之控化为一片，从而成为整体身心之合度，中节，人律的协同操运。

第466章　拳打八方（）　
信息中认为，凡是身体各有关肌肉协调一致的运动，通过以关节为枢纽，以骨骼为杠杆，在一瞬间所产生出来的冲力称之为劲，而身体某部分或局部肌肉的运动所产生出来的冲力称之为力。

　　　　就手臂而言，手为梢节，肘为中节，肩为根节。

　　　　就腿而言，足为稍节，膝为中节，胯为根节。

　　　　就躯干而言，胸膛为梢节，心为中节，丹田为根节。

　　　　它们发力的顺序是，梢节起，中节随，根节催。

　　　　豆至于“三尖”，则上有鼻尖，中有手尖，下有脚尖，“三尖”要照。

　　　　何谓“四梢”？浑身毛发为血梢，舌为肉梢，牙齿为骨梢，指甲为筋梢，四梢要齐，肉梢顶住骨梢，稳筋以紧，为动法之灵。

　　　　六合分外三合与内三合。

　　　　外三合是手与足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合是心与意合，愈与气合，气与力合。

　　　　内外三合称为六合，六合归一者就能发出惊人的劲力。

　　　　常乐所练的劲力分三种，即沉坠劲、十字劲、缠丝劲。

　　　　这三种劲以沉坠劲为基础，以整体劲为核心。

　　　　说沉坠劲是基本，因为没有沉坠劲，就没有十字劲和缠丝劲，沉坠劲的强弱，直接影响十字劲与缠丝劲的有效发挥。沉坠劲虽说是基本，但又是极为重要的劲力。

　　　　沉坠劲即下沉之劲沉坠，如同我们抱一个小孩，如果这个小孩生气往地上坐去，不愿起来，要想抱起这个小孩是非常困难的，因为这个小孩无意识地发出了沉坠劲力。

　　　　沉坠劲不仅有下沉的坠力，而且当你的劲力发向何方，则何方遇到阻挡之物，此物会受到沉重的冲撞，如发向他人，则此人会感到有无比沉重之力撞来，无法予以阻挡。

　　　　至于十字劲，则是当一个力向前发出，身体向四面八方都有震力，即身体任何部位碰到障碍物，此障碍物都将被弹出去。

　　　　这种一力发出，身体向四面八方都有反弹力，而又不影响此力的效果叫十字劲，这种十字劲功夫越深，在一人与多人短兵相接的实战中，越能发挥它的巨大威力。

　　　　而所谓缠丝劲，凡是发出的力带弧形或圆形或旋转的，都叫缠丝劲。

　　　　这种劲发出，既省力效果也突出，其实功深者，发出的力即使是直线的，只要脑子有一个旋转或弧形的意念，也同样具有缠丝劲的效果。

　　　　信息中要求常乐在练拳时，要循规蹈矩，把一个一个式子，固定练习，力求做到势正招圆。

　　　　即一招一式严格要求，全身放松，做到手与足合，肩与胯合，肘与膝合，一丝不苟，在任何时候，不用观察就知道某个姿势错在哪里，进行自动调节调整。

　　　　在有了基础后，动作姿势做到了正确的动力定型，随便做一个动作，姿势都是正确的，就可开始进入第二步练法，即活架子。

　　　　活架子的特点在于动时准确，具有弹性，定时到位，使人有一种劲力四溢的感觉。

　　　　此阶段要一式练好后再练一式，其劲纵横沉稳、劲道猛烈、四面八方，此时更注重身体的放松。

　　　　而第三步变架子，在练习时全身尽呈放松，起落进退皆不使力，完全以神意运用之。

　　　　由于有了一二步功夫的扎实基础，不往重姿势而姿势自然准确无误，不注重整体协调发力而能全身四肢百被完整一气。

　　　　此阶段专注重意识训练与变化，意念所到，虽不用力，而对方却感到力大无比，沉重得无以对抗，甚至可以不接触对方而改变对方的力盈及稳定性等等。

　　　　这三步练功要法，它们之间既有明显的区别与内涵，又有着密切的联系，前一步是后一步的基础既不能逾越也不能颠倒，后一步又是前一步的必然。

　　　　“嘶！”

　　　　常乐深吸一口气，并步站立，下领微内收，两眼平视，松肩，胸微含，两臂自然下垂，全身放松，呼吸均匀，平心静气。

　　　　他两腿缓缓下蹲，同时两手握拳慢慢上抬至心口前，拳眼向上，身体向左转，右脚以脚掌为轴，左脚向前脚尖点地成虚步，同时右拳向上，向左下至水平处。

　　　　“呼！”

　　　　常乐左脚向后扒地蜷腿，左脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步；同时，左拳向前冲出。

　　　　随即他又身体左转，重心后移，成坐步，再把右脚上步，脚尖点地成虚步，右脚向后扒地蜷腿，随即右脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，左脚贴地跟进成四六步，同时右拳向前冲出，左拳拉回腰间。

　　　　这前拳撑击和右肘回拉要同时进行，形成对争的撑拉之力，两肩要松沉，手臂与肩要顺畅，后肩不能有硬角，也就是不能背肘，上肢发力和下肢跺脚要同时完成，并伴以擤气。

　　　　这一招就是用拳击打对方，招式虽然简单，但如果练出功力却是极为实用，而且内含很多种劲力变化。

　　　　常乐再把身体向左后转，重心落于右腿，左脚尖点地成虚步，同时右拳变掌向上，向左落下，掌心向下，左拳在腰间变掌。

　　　　他左脚向后扒地蜷腿，随即向前上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步，同时左掌击出，右掌拉回腰间。

　　　　然后常乐身体左转，重心后移，成坐步，随即右脚向前上步，脚尖点地成虚步。

　　　　他右脚向后扒地蜷腿，随即右脚继续上步，脚尖稍内扣跺脚落地，左脚贴地跟进成四六步，同时右掌击出。

　　　　“呼！”

　　　　常乐身体向左转，重心落于右腿成虚步，右掌向上，向前下落，掌心向下，左脚向后扒地蜷腿，随即左脚继续向前上步，脚尖稍内扣跺脚落地，右脚贴地跟进成四六步，同时左掌向前击出，右手回拉至腰间，目视左掌击出方向。

　　　　他再把左脚向右脚靠拢并步，同时两掌变拳，左手向下，向右与右手同时至胸口前握拳，拳心向里。

　　　　这一招是用掌击打对方，主要打击部位是胸口，掌的应用要比拳更巧妙一些，更多一些变化，练出功夫以后打击效果也更明显。

　　　　常乐面向行进方向并步站立，松肩，两臂自然下垂，下颌微内收，头上顶，胸微含，平心静气，两眼平视前方。

　　　　然后他屈腿下蹲，左脚稍前移脚尖点地，同时，两手握拳，左拳由前向上举，右拳上提至腰间，左脚向后扒地蜷腿，左拳稍向右，向前下落。

　　　　紧接着，常乐左脚向前上步，跺脚落地，右腿蹬伸成弓步，同时右拳向前上方击出，左拳收回腰间。

　　　　他右脚上步，脚尖点地，同时右拳向上举，右脚向后扒地蜷腿，右拳稍向左、向前下落。

　　　　常乐又将右脚上步跺脚落地，左腿蹬伸成弓步，同时左拳向前上击出，右拳收回腰间。

　　　　这向上击打的拳，和另一肘的回拉，要同时进行，向上打的拳要有向上撑长的劲力，与跺脚同时完成，并伴以擤气。

　　　　而且用拳由下向上击打对方心口，下颌或面部，同时可破坏对方的防守。

第467章　降龙（）　
“离日为录，中有己土，强名曰龙。”

　　　　“降之者，制其心中之真火，火性不飞则龙可制而有得铅之时。”

　　　　信息中认为，精神内寄，肾水上升而制火为降龙。

　　　　常乐依其法，拧身折腰，拗步回身，双臂撑圆，前撑后塌。

　　　　这是外练腰臂腿功，内练心意气，先练外后练内。

　　　　他左足横开一步，同时两手自体两侧向上抬起，手心向上，两手高与肩平，两足不动，两手不停，屈小臂，两手向面前合拢，手心向下，两掌指相对，两拳内旋使掌心向外，拇指向下，高与肩齐，两臂撑圆如抱球。

　　　　再以左足的脚跟为轴，脚尖外扭，右足以脚尖为轴，脚跟外拧，身体左转约一百八十度左右。

　　　　然后左腿弯曲，约成弓步，右腿蹬直微曲，身体大部重量在左腿，同时两掌随身左转逐渐撑开，右掌在头部右侧方，右臂撑圆，右肘略高过肩，左掌在左膝后方，掌心向下，掌指向前，左臂撑圆，头向左转目视左掌。

　　　　这便是降龙桩，其起式动作要慢要柔和，动作中间不停，一气呵成，动作连贯协调。

　　　　在成定势时，则上手臂要有撑劲，下手要有捋按劲，腰身要拧劲，不能用僵劲，拙劲，蛮劲，要放松，保持外形各部的正确，胸微含，头微顶。

　　　　常乐在开始时先自然呼吸，把姿式调顺，调正确，重心安置得当，在保持动作姿势外形，各部的位置以及间架结构正确的前提下，从上到下，用意调整各部的肌肉要逐步放松，不用力。

　　　　其拧身俯腰有龙折身之意，手臂将上撑下塌有把龙身捋直之意，前腿弯曲后腿蹬直，身形下坐，气向下沉，有如骑在龙身使其降服之意。

　　　　随着一吸一呼身形有稍微的起伏，有如龙在起伏挣扎，而常乐用意降服，此只是用意而不是用力，时刻注意要“意紧而力松”逐渐体会身体各部的感觉。

　　　　龙其实是指心神，练功中调身调心神为降龙，所以当动作姿势摆正确之后，调整心神，充足意念为首要。

　　　　降龙之外则为伏虎，伏虎桩先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腑清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精气充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此桩法实为慢练增力之妙法。

　　　　所谓“本固枝荣”，“本立而道生”。信息中言，桩法慢性之锻炼，系顺天命之性，合乎自然之道，一动发于性，一静存于命，“静为本体，动则作用”，正是会意象形之法门，而道蕴藏其中矣。

　　　　这降龙、伏虎两个桩法，其实是一个桩，就是三体式，所谓“万法不离三体式”。

　　　　常乐一步向前迈开，两足分出前后，前脚直指正前方，后脚外撇，重心在后脚。前手向前方伸去，高度在胸口，后手藏在前肘之下，腹部之前。

　　　　气在胸部上升、腹部下降，站桩片刻后，常乐前手与胸部感应，不