宰执大宋-第141章
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钟浩估计之所以这么大，是为了便于考生们晚上睡觉方便。
这省试是要考三天，这三天考生们除了拉和撒，其余任何情况是不允许离开考场的。这晚上睡觉就是在自己的考桌旁打地铺，这考场若是太小了，晚上睡觉就睡不开了。
“庆历新政”时，曾有过分三场考，每场考一天的奏议，不过随着“庆历新政”的夭折，这个奏议也无疾而终。
钟浩找到自己的十六号桌，把考箱搁下，把卷袋挂在桌边，从中拿出笔墨砚台摆好。
坐下之后，钟浩有些感慨。大宋的文官们的虽然不擅长打仗，但这行政执行还是非常强的。像省试这样的大型活动，筹备起来，其实是很艰巨的。但大宋的官员却能组织的如此周密而有序，其行政能力确实过人。
不过这不是感慨的时候，趁着考生还没就位，钟浩赶紧拿出些吃食填饱肚子。这大半天的折腾着实有些饿了，幸亏早上吃了一顿丰盛的、扛饿的早餐。
等到钟浩从考箱的底层拿出片好的酱鸭和几块酥饼，准备开吃，打算先把五脏庙填饱时，发现屋里已经坐满了考生，而且都在和他做一样的事情，也都在吃着东西！
众考生都是差不多寅时初便起来了，如今已经是快到申时末了，这大半天的折腾下来，看来大家都跟自己一样，确实是都又累又饿了。
大家坐定后，有专门的军汉提着大水壶为考生们依次倒水。
钟浩见状，也忙找出水杯，让那军汉，斟了一杯温开水。
这水可不光是让众考生吃饭用的，还有一个重要的用途便是——待会儿用来磨墨用。
钟浩边吃着边查看同考场的考生，不经意间看到沈括正坐在一个靠窗的座位上，嘴里叼着一只鸡腿，也在探头探脑的四处逡巡。这“河”字号考场内的四十名考生，就是上午一起洗澡的那四十名，这沈括自然也和钟浩一个考场。
这时沈括也看到了钟浩，二人相视一笑。
…………
又过了片刻，负责监考的官员进来，他身后还跟着三名穿青袍的低级官员，还有四名穿直裰的军汉。四十个考生，八名监考，还有流动巡视的，完全是防贼的架势，这监考严格度比后世高考确实高。
考生们不管吃饱没吃饱的，都赶紧把桌面收拾干净，正襟危坐。
四个军汉进来后，便分别去考场四个角落站定，然后一言不发的站着。
监考官则在考场前面再次宣布一遍考场纪律，诸如不得交头接耳、不得左顾右盼、不得擅自离座，任何行动都必须先向监考官打报告等等，然后才把考题贴在了迎面墙上。
宋代科举分进士、九经、学究、明经、明法等诸科。但参加锁厅试的，自然都是为了考进士的。这些人都是有官身的，为得就是因为不是进士正途出身，才来考试的，再去考那明经、明法科等图个啥，自然不可能去考那些。因此这东院各考场内张贴出来的，都是今次进士科的考题。
当然贡院西院内考正试的，是有些考场考九经、学究、明经、明法等诸科的，只不过也不是太多。
这进士科考考试考诗赋论各一道、策五道、帖《论语》十帖、对《春秋》、《礼记》墨义十条。不管是不是锁厅试，考题都是一样的。这题量还是非常大的。
钟浩本以为，这考试有三天时间，时间应该还是很宽裕！谁知还没开始答题，已经是申时末了，这第一天便已经快到黄昏了。申时末差不多就是接近五点了，如今还是冬天，天黑得早，所以这个时辰，天已经开始变得昏暗起来了。
在大唐时科考，贡院是给考生提供蜡烛。到了大宋朝，为避免考生趁黑作弊，也为了防火保证安全，是不许点蜡烛的，也就是是说，天一旦黑了就得停笔，等到天亮再作答。
一篇好的诗赋和策论雕琢起来还是很费时间的，这第一天基本上做不了多少题，两天的时间做起来，其实还是很紧张的。
好在钟浩倒是不太在意，他的诗赋和策论就算雕琢也没什么用，做到合辙押韵，便是他的极限了！两天时间做出那些题来，若是不用用心去雕琢的话，应该还是可以的，所以他倒是没有太多的紧迫感。再说，他的水平，本来就是来走个过场的，熬过这三天便算胜利。
不过虽然知道自己考中的可能性不大，但是这考试还是要认真对待的！
虽然不紧张，但钟浩还是跟所有考生一样，抓紧天黑之前的这一点时间，把所有题目都看了一遍，先做到心中有数。万一要是晚上睡不着的话，还可以心中默想一下，打下草稿。
当然，也有些心急的开始提笔做起题来。
这些提笔答题的大都是在作那帖经和墨义题。
这帖经和墨义题对于那些饱读经书的学子来说，这些都是最基本的东西，答起来自然是小意思，他们提起笔来，连草稿都不用打，便可以直接在考卷上作答。
今天多做些，明后天便能多些时间雕琢那诗赋和策略。
直到天色差不多黑了，已经看不清卷面了，怕写坏了字，那些考生才陆续放下笔。
虽然现在天色还未彻底黑下来了，但这些考生无一例外的停下了笔。主要是怕是写坏了卷面。一旦写坏了卷面，这科就直接交代了！
因为这省试的考卷，在交卷之后、誊卷弥封之前，会有人专门挑出卷面污损、字迹潦草、或者有特殊记号的卷子，这些卷子会被登记、用蓝笔写在一张榜单上，连见到阅卷官的资格都没有。
见天色黑下来，监考官在门口点起一盏油灯，灯光昏暗，只能让人看清个轮廓，不至于摔跤、或者碰倒了砚之类，但谁也看不清自己的卷子，更别说考试了。
凭着这个光，监考官说，吃饭睡觉请自便，要上厕所的可以排号打报告去。
钟浩挨着号去上了个茅厕，刚吃了东西不久，这会儿也不用再吃了，他准备赶紧睡觉。钟浩对这考试还不是多么在意，只求别这三天熬出毛病来便是。
这一个考场里这么多男人睡在一个屋里，睡晚了的话，那打呼噜的声音，还不得把人吵死。这大冬天的，又睡不好，明天哪还能有精神。这考试考不好倒还差点，这要是再冻得感冒了咋滴，就得不偿失了。
当下钟浩拿出小桃给自己准备的铺盖卷，在考桌底下铺开。
考场中的每个考生的桌子右侧都有一个用红漆涂画的长方形的红框。这考场中每个考生的铺盖只能在这红框中铺开，也就是说考生都只能在这上边睡觉，不能去别的地方，也不能走动。
这也是防止考生趁着夜色作弊。若是是放任考生在屋内随便休息，虽然这黑漆漆的考场内，有四个军汉执勤，但是难保有考生们会私下交流。
比如若是有考生不懂的考题询问别人一句，这时或许别人一句话的随意一个提醒，就能让询问之人受益匪浅。所以，为了防止这个弊端，这考场里睡觉的考生，都只能在自己考桌右侧的红框内。
大宋科考到如今已经有近一百年的时间，这贡院中的各种事情都有了比较成熟的模式，对于各种作弊都有一定的预防措施。想在贡院内作弊的话，还是很难的。
如今天还很冷，打地铺的话，寒气还是很重的。好在小桃的替钟浩做得准备还是很充分，除了厚厚的防潮毡垫外，还有一侧暖和的狗皮褥子，这两个往地上一铺，到时感觉不到一点寒气。
钟浩铺下好地铺，在上面躺下，不禁舒服的呻~吟了一声。今天这入场实在太累了，从寅时一直跑蹿到申时，着实有些累人。
当下钟浩拉过小桃给他准备好的絮被，赶紧闭目休息！
…………
？钟浩睡着的早，这一觉睡得还不错，
是少数几个没受影响的之一。
昨日好一通忙活，着实有些累了，等他醒过来，揉揉眼清醒过来，看到外面已是天光大亮！
再看考场中，已经有一半人起来答卷了，还有一半终于睡着了的，此刻好梦正香呢。这一夜的呼噜声让这些大都是娇生惯养的富家子弟的锁厅试考生，受尽折磨。
钟浩出去上了个茅厕，顺手洗了把脸，又吃了几块点心，又让冲了一杯小桃给他准备的粥糊喝了，这才神清气爽的回到考场，开始了一天的答题。
昨天的监考官和那四个军汉，今日已经换了人了。显然他们是倒班的，不然白天黑夜连轴监考，他们可受不了。
当钟浩拿出“帖经”题准备开始做题时，那监考官眼见天色已经大亮，便让那四个军汉把那些还在沉睡的考生一一喊醒。
？钟浩按照先易后难的顺序，决定先把《论语》十帖作完。所谓‘帖’，全称为‘帖经’，即默写《论语》中的段落。其实就相当于填空题，这考题纸上会有上文和下文，中间留白。这考生做题时，把这留白处填上应该填的《论语》中的段落便行了。
这算是最基础的考题，也是考官判卷时，首先要审查的，如果考生连《论语》都背不过，平日下过多少功夫，也就可想而知。后面自然也就连看都不需要看……
钟浩其实脑子还算挺聪明的，起码他自己是这么认为的。这一个多月来，这《论语》他还是背的差不多的。
而且他运气也不错，这十大《论语》帖经题，他竟然都都答上来。
等他把“帖经题”做完，接着做“墨义题”。
所谓“墨义”，便是笔答经义，也是一共十道题。这个对大部分考生来说也不算难，只需要牢记《十三经注疏》中的《春秋注疏》和《礼记注疏》即可。做墨义题时，把这考题对应的《春秋注疏》和《礼记注疏》中的答案默写出来便是。
大宋如今的儒学出于变革期，各种儒学派别很多，还未有一种学派完全占据正统地位。后来占据儒学正统地位的程朱理学，此时才刚刚萌芽，远未兴起。
程朱理学的开创者程颢、程颐兄弟如今还在家读书，要到下一科，也就是嘉祐二年那一科，这二程才会中进士出仕，其思想还远未成型。
也正因为如今各种儒学流派纷呈，这《十三经注疏》如今被很多不同学派的学者们批得体无完肤，但是在大宋如今的科举考试中，还是将其作为标准答案！
不然没有一个标准的答案，这墨义卷子就没法批了。
这《春秋注疏》和《礼记注疏》背诵起来，比那《论语》又有些难度，钟浩其实大部分只是熟读了几遍，有些印象，想要一字不差的照本宣科的背下来，是万万办不到的。
因此这墨义题钟浩只是大体凭着记忆中的印象做得，只能保证意思差不多的，但是不能保证一字不差、照本宣科。
好在这墨义题评判，还是稍有余地的。
阅卷官对这帖经和墨义，其实看得没有那么重。？虽然大家都认为这些东西是一个士子必会的，但是其实偶尔有些疏漏答错，只要后面的诗赋策论做得好，还是可以中式的。
当然，说是不太看重，但考生也不能实在差得太离谱，这帖经十道题中差个一两道还可以，你要是大部分是错的，哪个阅卷官也不可能给你网开一面。同样这墨义题，你意思差不多还行，你要是解释的意思南辕北辙，同样没有希望让阅卷官，放你过关。
第二七七章 应试诗（）
这帖经和墨义是客观题了，不需要动什么脑子，照本宣科即可，做起来还是很快的。这种客观题会就是会，不会便是不会，不用浪费太多时间思考，因为思考了也没用。
做完了帖经题和墨义题，剩下的便是此次考试的大头了，也就是那诗赋论各一首、策五道，共计八道题。
这才是这次考试的重点评判对象。
一般来说，这其中又以诗赋论是真正的重点，至于策论五道，呃，一帮子只读圣贤书的书生妄论国政，大部分都是只能贻笑大方尔。
但对于这主观题，主考官和阅卷官的裁量权很大，万一有阅卷官非要要以策论为主，也无话可说，因此不好好写这策论的，可就就要出问题了，所以这策论也马虎不得。
当然，对钟浩来说，用不用心写，写出来的都差不多。毕竟水平摆在那，就那么点古文功底，想些太好了，也不可能。
钟浩做完帖经和墨义题后，感觉有些饿了，主要是早上就吃了几块点心，不抗饿，于是便停下笔来，先吃点东西。顺便构思一下接下来要写的“论”的遣词造句。
所谓“论”，就是考官给出一段经典，你来阐发一番议论，当然需要用文言，而且要文章流畅、言之有物才算比较好，其实就是写一篇文言文的议论文。当然，这个言之有物评判起来因为见仁见智，不好评价高低，因此在阅卷过程中，不太受重视，只消观点别太偏激就好。
钟浩觉得这篇议论文相对来说不算太难，因此决定先做这个“论”！
以前在松林书院就学时，其实钟浩也曾做过不少次。袁执事布置的每旬的课业其实就是照着科考的标准布置的。？
好文章都是需要费上时间、穷心尽力推敲出来的，这话一点不假，也许那些惊才艳艳的大才子，可以下笔生花，随手写就一篇佳作，但是钟浩是万万做不到。
所以钟浩边吃东西边想这“论”应该如何写。
当然，以钟浩的水平也就能写个类似白话的文言文，其实推敲雕琢的用处也不大。自己肚子里就那些货，再推敲雕琢也没用，它还是那么一篇普通的接近白话的文言议论文。
钟浩填饱了五脏庙，便开始做这文言议论文。
钟浩倒也有自知之明，以他的古文功底，想要妙笔生花，自然是没有可能的，所以也就终归终于的写了一篇接近白话的文言文论文。
若是在以前钟浩看着自己这接近白话的文章怕是又要脸红了，但是现在钟浩却觉得自己写得还是不错的，起码做到了言之有物，虽然写得白了一些，但那样反而更加易懂嘛。听了欧阳修的一番话，钟浩现在对自己接近白话的文章，倒没有那么羞愧了！
其实钟浩觉得现在不管考试还是著作，完全没有必要再用文言了。如欧阳修所说，以前些文言是因为竹书刻写麻烦而且昂贵，现在有纸张了，完全没有必要再写文言嘛。
当然，这只是钟浩的想法。但是钟浩觉得自己还是能代表潮流的，这也是以后文章发展的趋势，一千年后可是都是写白话的！呃，当然，这潮流兴起确实还需要很长的时间。
“论”写完了，今天剩下的任务便是那诗和赋各一道了。至于那五道策论题，钟浩打算明天再写。
…………
大宋如今的进士科评判标准，大多数时候会重点参考考生的诗和赋，所以这诗和赋的答题还是很重要的。
但是这诗赋评判起来，是一个很主观的东西，很多时候每个人都会有自己的判定，很难说到底谁的好谁得坏。
因此为了便于评判，大宋科考中这这诗赋应试起来，是有严格规定的：诗是格律诗、赋是律赋，而且要求十分苛刻。比如赋，自唐代开始，科举考试就用律赋。但宋代的律赋又与唐不同，它不仅限韵，而且要限用韵的次序；不仅要讲究起承转合，而且要八韵贯通体贴，十分严格。一字不慎，便入黜格。故有人将它比作填词，但实际上这律赋做起来，要比填词还难点。
科考应试的格律诗也是一样，格律韵部使用都有着严格的要求，十分考验应试考生的文学素养和基本功。
还是一个，便是诗赋也不是自由命题，而是从《十三经》中寻找题目出处，不能随意自拟。于是这就出现了一个问题，不能把《十三经》烂熟于胸的考生，可能连题目出自何书都不知道，就更别说破题了。
考场又不许发问，只能瞎答一气。这还算好的，在庆历改革之前，主考官为了显示学问，多取别书、小说、古人文集、或移合经注为题目，要得就是让考生傻眼。
好在“庆历新政”以后，规定诗赋论只能从《十三经》中出题，不然钟浩可能连题目的出处都不知道。
当然，其实就算从《十三经》中出，钟浩也很有可能不知道题目的出处。
这《十三经》中，除了《春秋》、《礼记》和《论语》外，其他十本经书，他只是在青州时，大略的看过几遍，随便出个题目，因此他不知道出处的可能性很大。
不过钟浩知道一点，那就是使劲儿歌功颂德便是，这点徐峰曾清楚的告诉过他。
后世的很多学者都说说，这大宋科考时的应试诗就是用来歌功颂德的，因为两宋三百多年年，上百次科考中一共得有几十万首应试诗，但几乎没有没有流传下来的名篇，显然其内容实在匮乏。
反正宋朝流传下来的应试诗，钟浩是一首都没听过！不过他倒是记得唐朝时的一首应试诗，那就是白居易做得那首《赋得古原草送别》，这首便是一首五言八韵的应试诗。不过连上唐朝，带上宋朝，这所有的应试诗中，中也就知道这么一首。而且这一首还是白居易应考的习作，也就是平常练习做得，并不是正式考试时做得的应试诗。
钟浩之所以知道这首很出名的“离离原上草，一岁一枯荣”是应试体，是因为他的诗名中有“赋得”二字。按科举考试的对应试诗的规定，凡指定的应试诗考题，在做题时，这题目前须加“赋得”二字。
总而言之，这科考应试的诗歌，严格注重格式，而内容匮乏。
这次省试应试诗的题目是《明德行仁诗》。
想要写这首诗，首先要对这应试诗的题目进行破题，还要了解这题目的出处和上下文意思，只有这样，写这应试诗时，才能写对内容，做到让这诗内容对上题目。
这明德行仁虽然在此处一起用，但是明显并不是一个词，而是两个分开的词，这两个词分别是个各有出处的。这“明德”一词是出自《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句。而这“行仁”则是出自《孟子·公孙丑》中“行仁政而王，莫之能御也”一句。
钟浩这次比较幸运，这明德和行仁的出处他恰巧都是知道的。
这“行仁”的这�
