九流闲人-第1086章
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殿星的纯血神族将这里夷为平地，还是六目娜迦一族抽干此地所有灵气，这地祗神灵都是九死一生，即便不死，也会陷入到永眠状态，除非是拥有改天换地的大威能让此地重现生机，否则很难再有苏醒之日。
有些猜不透这地祗神灵用心的徐长青走到了那颗部分神躯所生长的大树前，将手放在了树干上。因为徐长青身上的法力气息已经通过千万化身神通变变化成了那名地祗神灵的神力气息，甚至连神念的波动也调整到了与之相对应的状态，使得这棵树将他当成了那名地祗神灵，丝毫没有任何反抗和攻击的举动，反倒是卸下了树干上的防御，所有树顶上生长出来的花朵触须伸了过来，触碰到了徐长青的头顶上，与之产生出了一种奇特的联系。
这一刻，徐长青似乎已经完全和眼前的大树重合到了一起，对大树上的每一个细节变化都一清二楚，知道和这棵大树有联系的每一枚卵到底是一个什么情况，而这种融为一体的状态则让徐长青探知到了那名地祗神灵的用心到底是什么。
借尸还魂、金蝉脱壳之计，这就是那名地祗神灵花费这么多手脚、甚至不惜将自己置身险地，做这些吃力不讨好之事的原因，这些被他培养起来的六目娜迦卵全都是他将来可能要用到的还魂之尸。
“这是在兵行险招！”徐长青将自己从那种混同一体的状态下退了出来，将头上的那些触须震开，微微皱了着眉头，自言自语道。
虽然通过这棵大树，徐长青已经猜到了那名地祗神灵是准备做什么，但知道得越多，让他感觉到有疑问的地方也就越多。
地祗神灵无法离开其所执掌的神域，一旦其离开，那便意味着他将失去所有的力量，而且还会受到天人五衰之力的侵蚀，变得连普通凡人也不如。在世俗人间不少演义、话本之中都曾写过，某某神灵化身成长满脓疮的乞丐考验书中主角的信心之类的内容，实际上地祗神灵一旦离开其神域，就真的会变得如书中所写的乞丐一样落魄无助。
地祗神灵想要摆脱自己这种困境，唯一的方法就是打散神火，褪去神职，转世投胎，这样才能脱离以前的一切羁绊，得到解脱。可这样做的后果，就是彻底丧失神灵的身份，转世等同于变成另外一个人，和之前的地祗神灵没有任何关系，虽然不是死亡，但却等同于死亡。
现在吠陀神庙雨林的这个地祗神灵不想放弃现在的所有，所以才会制造这么多与之气息相合，能够容纳他神火的替身，一旦时机成熟，他便强行剥离神职，只留下最本源的神火，转生到某一个替身体内，成为天生神灵。
。。。
第九百六十章 兵行险招（中）（）
虽然这个借尸还魂之法看似简单，但实际操作却非常困难，而且危险异常。［地祗神灵将本命神火和天定神职分离开来就是第一个难关，此举乃是逆天之举，实施过程必然会遭遇天谴，最终天谴是什么，不到落下的那一刻不得而知。在经历了神火和神职分离，又遭遇天谴劫难，地祗神灵必然会变得无比虚弱，而在这种情况下，夺舍替身，很容易出现反噬的危险，偷鸡不成蚀把米。即便之前一切都无比顺利，最终也夺舍成功，但替身是否能够完全容纳神火还不一定，整个适应过程或许会要数年才能完成，而在这个时候地祗神灵甚至会虚弱得连普通人都不如。
别说是神灵了，即便是一般凡人也都不会在毫无理由的情况下，做出这等近乎于自寻死路的事情，所以肯定有什么的原因逼得这名地祗神灵不得不放弃安逸的现状，铤而走险。而且徐长青估计这个原因还非常严重，地祗神灵做这件逆天改命之事或许是九死一生，而不做的话，他很可能就是十死无生，也只有如此才能将眼前一切解释清楚。
能够将一名身处在自己神职神域之中的地祗神灵逼到如此地步，在吠陀神庙周边范围之内，显然只有一个存在能够做到，这个存在就是吠陀神庙地下那个守护神阵中的存在。
徐长青这时候回想起之前听到过有关这吠陀神庙地下守护神阵的种种消息，虽然这些消息都不是很多，但绝大多数都暗藏了一个非常重要、但以前却被忽视的消息。这个消息就是吠陀神庙下面的守护神阵正在逐渐失去效用。
徐长青之所以现在会有这样一个判断。是因为他所收集到的相关消息表明最近几年、特别是昆仑三界发生天地异变后的这段时间。进入到地下守护神阵后能够活着出来的人比起以往数百年来都要多。只不过，因为种种原因，从守护神阵中活下来的人只哦那个差不多一半都只是将自己能够活下来看是运气使然，另一半则认为是自己的实力或者自己找到了阵中行走的诀窍，才能活下来，没有一个人认为是守护神阵本身出了问题，才会使得阵中不少的阵势无法施展。
一开始，徐长青也没有想过吠陀神庙地下的守护神阵会出现问题。因为在他看来，用类叠阵手法布置的这样一个庞大的阵势，再加上阵势中的神灵神国作为阵眼，就算整个神阵不能做到永恒不灭，但天地不灭，维持个千万年应该还是能够做到的。就算中间每一层神阵或许会出现了一些问题，但只要构成整个的叠阵手法不出现问题，那么整个阵势就不会出现崩溃的局面。
然而，现在徐长青即便还没有亲眼见到这个守护神阵，但已经从种种迹象判断出作为维持八十一层阵势运转的叠阵手法肯定出现问题了。阵中被困住的那个很可能是大梵天的神秘存在也快要出世了。
其实，早就有迹象表明这个守护神阵存在巨大缺陷。比如赫尔墨斯曾说过他在守护神阵中被一股阵力莫名其妙的送入到了阵势的核心地带，见到了吠陀神庙最大的秘密。若吠陀神庙的守护神阵完整无缺，那么绝对不会出现这种事情，这件事本身就已经说明了在数百年前，它就就已经出现问题了，现在的情况只不过是当年问题的一个延续罢了。
徐长青考虑了一下，自己下一步该怎么做，显然继续跟在神血凡人图坦姆石身后已经没有什么意义，有了刚才融入这棵地祗神灵部分神躯所化大树的经验，加上他原本留在地祗神灵身上的法力印记，他再想要找到那名地祗神灵也不是什么困难的事情了。至于，让图坦姆石充当鱼饵一事也不再那么重要，有了这个六目娜迦一族的异变一事充当指路明灯，整个神殿星的纯血神族想不注意这里都很难。特别是九柱神神族，肯定会派人过来，派来的人即便不是族中精锐，也必然是真神一级的神灵，毕竟一旦六目娜迦一族崛起，那么无论是地理位置，还是当年仇怨，九柱神神族都首当其冲。
想到这里，徐长青便有了决定。只见，他直接取出了几件以前多宝分身炼制的佛宝，然后直接在这里将其略微的改变了一下，将佛宝中的佛陀改成了婆罗门神族的神灵，将佛界曼荼罗法阵改变成了与之极为相似的婆罗门神阵。在外表伪装制作好了后，他又把佛宝中的佛元法力打散，重新注入用千万化身神通变和龙兽分身天赋所伪造的神力，并且，还在神力之中加入了一股天地相生之道的法力，令其多了一丝圣墟创造法则的神韵。
现在经过徐长青之手制造出来的伪创造神器已经没有半点之前佛宝的韵味了，和圣墟的神器没有什么太大区别，虽然不是真神神器，但因为里面添加了一股天地相生之道的大道之力，使得它拿出去唬一唬人还是没问题的，作为诱饵是再合适不过了。
徐长青考虑事情都喜欢做到有备无患，虽然吠陀神庙因为六目娜迦一事而引起纯血神族的注意，但知道六目娜迦有大动作的只不过是一名神血凡人，其人微言轻，不一定能够取信于人，所以还需要准备一个后招，以便出现意外时依旧能够让所有人的视线集中在吠陀神庙中。
徐长青并没有将制作好的神器直接放到图坦姆石的身上，而是将其塞在了密室大树的根部，然后走到图坦姆石面前，伸手在他的额头上点了一下，在将其唤醒的同时，也往他的身上注入了一道地祗神灵的气息，有了这道气息和他身上的罩袍神器，相信在短时间内，他进入密室不会受到这株大树的攻击。
在见到图坦姆石眼皮动了动，将要清醒的时候，徐长青遁入到了一旁的阴影之中，将整个人藏了起来，静观变化。
图坦姆石这时候猛地张开眼睛，并且训练有素的做出了防御状，始终握在双手的两件神器被他举在了身前，一双还未完全清醒的双眼警惕的查看这周围，提防着可能出现的攻击。在确认周围没有危险后，他才稍微放松了一下，并且开始回忆清醒前发生的事情，只是他脸上浮现出来的茫然神情无一不在表示他也不知道刚才发生了什么事，自己是怎么昏倒的。
因为这一次昏倒来得太突然、太诡异，加上徐长青之前用心魔之力施加的影响已经被驱散，原本就已经打退堂鼓的图坦姆石此刻打从心底里不愿意再在这个危险的提防多待下去。于是，他便慢慢的抽身后退，准备立刻离开这里，至于六目娜迦一族的事情等离开后再考虑。
就在后退到拐角处的时候，图坦姆石忽然看到密室的那颗大树根部似乎闪耀出了一阵阵微弱的光芒，只是因为树根挡住，他无法看清楚这光芒到底是什么。
稍微犹豫了片刻，图坦姆石便做出了决定，毕竟他这一次潜入吠陀神庙已经消耗了大量神币，而且看情形，他也无法完成委托人的事情，要是再不从这里弄出一点东西回去，那么他这一趟可就亏大了，恐怕很长时间都翻不了身。现在，有婆罗门神族遗留下来的宝物就在面前，无论这件宝物最终价值几何，终归能够不长一点他的损失，说不定还能让他大赚一笔。
想到这里，图坦姆石便不再后撤，而是重新回到了密室入口前，并且仔细的查看了一下周边的情况，看看是否有什么危险。
虽然表面上看这里很平静，没有任何险恶，但作为猎人中的老手，图坦姆石却很清楚越是平静的地方危险越大。所以他很快就调配了集中清理身上气息的药物，以及一种可以阻止食人树之类植物的药物，然后将药粉分别撒在身上以及密室里面。跟着他检查了一下身上的防护，确认无误后，便小心的迈步走入到了密室里面，紧张的注意着周围的一切动静。
图坦姆石不知道是因为药粉的缘故，还是因为这里本身就没有任何危险，总之是他走到了大树根部依然没有遇到任何攻击。
因为已经到了白光的跟前，图坦姆石即便不将大树根部扒开，也能够从缝隙中看出这白光之中是几件看上去极为精美的婆罗门神器，从神器表面那些复杂的神阵、神像来看，这几件神器的价值肯定很高，不单单能够弥补他的损失，更可以让他大赚一笔。
虽然内心因为眼前神器而激动，但图坦姆石脸上却依然是非常平静，而且举动更变得更加严肃和小心。在过去他所知道的一些倒霉猎人的例子中，占据绝大多数的例子都是猎人在成功前一刻大意放松，从而使得行动功败垂成，甚至因此丧命的人也不在少数，他可不想成为其中的一个反面例子。
这一刻，图坦姆石变得更加谨慎，通过各种方法试探接触大树根部不会引起什么危险后，才蹲下身子，小心翼翼的将大树扎入岩石中的根部给扒开，把那几件神器给拿了出来，也没有仔细看一看，就将其收入背囊中，快速的退出了密室。
。。。
第九百六十章 兵行险招（下）（）
图坦姆石离开后，徐长青并没有从阴影之中走出来，他在等待六目娜迦的贵族来这里取走即将孵化的卵。
通过刚才和这个大树的心神融合，他得到了一些模糊的影像片段，其中一个就是每当这里的卵进入最后孵化期的时候，就会有一名六目娜迦贵族来这里将卵取走。刚才他查看到了已经有几枚六目娜迦卵已经进入孵化期了，相信过不了多久就会有一名六目娜迦贵族来取走卵，将其送到六目娜迦正式的孵化室孵化，既然这神庙的通道复杂如同迷宫，他不介意再找一个领路人。
在阴影之中的时候，徐长青也没有闲着，而是试着通过残留在这个神躯大树上的地祗神灵气息，搜索那名地祗神灵的位置。不过，显然那名地祗神灵在将自己神躯拿出来作为诱饵的时候，就已经考虑到了这个问题，所以徐长青单靠神躯大树的残存气息很难找到地祗神灵的所在。
随后，徐长青又将自己留在那名地祗神灵身上的法力印记加入进来，这一次他感应到了那名地祗神灵，只是因为雨林下面的灵脉灵气干扰，使得他的位置不能完全确定，仅仅知道他并不在吠陀神庙中。
在确认自己能够捕捉到地祗神灵行踪后，徐长青便散去了神念，不再探查其所在，以免被那地祗神灵察觉。这时候，他感觉到了一股六目娜迦特有的神力气息从石墙后面传过来，并且快速靠近，同时从密室入口传出了一些非常细微的蛇类爬行声。
没多久。就只见在密室入口处出现了一个体形比起正常六目娜迦要小很多的六目娜迦贵族。在这名贵族身上佩戴了一些神文佩饰。看上去像是一种特定的祭司装饰。
来到了入口后，六目娜迦贵族并没有立刻走进来，而是取出了一个做工极为精美的祭祀香炉，随后取出了一些看不出来历的木头碎屑，将其放入香炉之类，施法把其点燃，合上盖子，让淡淡的烟气从香炉盖上数个蛇头中逸散而出。在烟气出来后。它便拿着和香炉挂耳相连的两条兽皮条，甩动香炉，并且用六目娜迦那种特别的声音念诵着不知名的经文。
随着经文声在密室中回荡，香炉的烟气也逸散到了空中，很快就将整个密室空间占据。这股烟气中似乎蕴藏了特殊的力量，原本在空中游走的花信触手在接触到烟气的那一刻，便迅速收回到了花朵之中，而花朵也像是枯萎了一样聚拢成了花骨朵，所有垂落的枝条也微微向上缩了一段，将之前被包括在其中的六目娜迦卵露出来。
六目娜迦贵族并没有马上进去。依然还在用烟气和特殊的经文影响着大树，直到所有的树叶变得有些灰白。卷曲了起来，才停下了手中的动作，将香炉中的火熄灭，把残存的木头碎屑重新拿出来，小心包裹好，这才走入到密室里面，仔细检查每一枚六目娜迦卵的情况。
虽然六目娜迦卵的数量不少，但显然这名六目娜迦贵族已经不是第一次检查这样的卵了，很快就从里面挑出了那些已经进入孵化期的卵，并且每拿出一枚卵，它就会重新再拿出一枚带着明显奴族特征的卵放在原来的位置上。就在它专心做事的时候，并没有察觉到一道影子融入到了它尾巴下几乎微弱到看不清的影子中。
将所有进入孵化期的卵全都收好之后，六目娜迦贵族便离开了密室，沿着通道朝神庙中心地带的更深处移动。在它身后密室中的大树经过一段时间又很快恢复正常，垂下的枝条重新将下面的卵包裹起来，花朵也再次绽放，伸出游走的花信触须，和平常一样往那些六目娜迦卵中疏导力量。
六目娜迦贵族离开密室后，就在迷宫般的通道中绕来绕去，身形灵动敏捷，丝毫没有那些体形大的六目娜迦行走时的笨重感觉。
藏身在其影子中的徐长青非常轻松的在其带动下一起移动着，并且还能分心将六目娜迦贵族所走过的每一条路都记了下来，并且在心中绘画成了一个图纸。按照他所绘制的图纸来估算，他现在差不多已经快要到达神庙的中心地带了，而且整个方向还一直都在往下走，应该已经走过了神庙外面的第一层，进入到地下部分了。
在经过了一段通风口式的通道后，六目娜迦贵族便进入到了一条非常宏伟的隧道之中。这条隧道应该是神庙真正的主通道，道路设有八架马车可并列而行的车道，两边还有很宽的人行道，格局规划大气合理。然而，从这道路的整体设计来看，显然这条道路不是通往神庙上层，而是像是地下通道一样，通往设在其他地方的出口处，方便大批神族出入和祭祀物品的运输。只不过，婆罗门神族后来却将其他通往此地的地下通道给掩埋了，仅仅留下这条在神庙下方的道路，使得其真实作用也差不多相当于废了。
整条道路的地面都是用同一种石料铺设而成，然后以神术将其融为一体，再在表面刻上了各种神阵、神文，以一种混合而成的灵材填补进去，这些神阵神文大多都是装饰作用，没有实际的攻击效果。虽然感觉起来有些怪，毕竟像吠陀神庙这种婆罗门圣地的主通道竟然没有任何防护，实在有些不可思议，但弱仔细想想又不难理解其中缘由。当年建造这座吠陀神庙的时候，正好也是婆罗门神族最辉煌的时候，其实力比肩三大纯血神族，根本不存在任何危险，要是有敌人能够攻入到了这里，那么也就代表婆罗门神族差不多快亡族了，有没有护卫神阵都毫无意义。
整条通道两旁的石壁也和道路一样用同一种石材和方法将其融为整体，整个石壁都向前倾斜，向上十余丈，顶端倚靠在一起，整体呈现出三角形。这种形状让走在这条道路上的人感受到一种无形的压迫感，若是配以神阵、神术，便很容易使人生出敬畏心。
石壁每隔一段距离便会有一个凹槽，凹槽里面则安设有一尊神像，现在这些神像都已经被心存恨意的六目娜迦给毁掉了，但想来当时设立的神像应该都是婆罗门神族的先贤。虽然神像毁了，但神像脚下石台上刻着有关先贤的事迹文字依然还保存了下来，而这些文字有很多地方和梵文有些相似，通篇读下来，徐长青也能够理解个大概。
从这条通道的建筑风格和设计意图，不难看出这条通道和地面上的神庙部分完全是两个时期由两名神灵分别建造的。建造这条主通道的时候，婆罗门神族可谓是雄心勃勃，意气风发，扩张是他们唯一的想法，固守被他们看做是耻辱，所以毫不掩饰的用这种开阔的大道来表明一种开拓飞扬的心境。
然而到了建造上方神庙的时候，婆罗门神族已经走入衰落，他们想到更
