民国之山寨英雄-第73章
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找不�**、劫路、偷窃。所谓举头三尺有神明，人在做天在看。明鬼就是要上人知道畏惧，有鬼神底线的约束，而不敢胡作非为，如此国家就容易治理了。
对于这一点李长庚到是深有体会，后世中国信仰唯物主义。不信鬼神，人民只享今生不修来世，行事无所顾及，一切向钱看，笑贫不笑娼，社会道德冷漠得另人发指，做件好事都要提心跳胆。想扶个摔倒在地的人，都要先用手机拍照。问题出在哪，一是没有了儒家道德准则上的约束，二是人们对鬼神失去了敬畏之心。治理一个国家不能什么事都有法可依，真要是那样的话，社会就不停的立法，越立法就要越细分，一旦法律产生矛盾。就会变成作法自傅。法律总是会有漏洞的，法律有一个基本的先天缺陷那就是公平，法律是为了公平而出现的，可绝对公平的法律却是不可能出现的。
就拿杀人者偿命这个辩题，杀人者该不该尝命，法律说杀人者偿命，欠债者还钱天经地义。可是杀人者也是人，他杀了人之后，法律判处他死刑，那么法律的执行者杀掉了杀人犯。算不算杀人，他需不需要尝命？看来宗教一事也要提上日程，而中国本土的道教是十分合适的，因为中国的道教不但是多神教，而且中国的道教也没有什么大反派。在这一点上世界几大宗教都是比不了的。
其它的几大宗教就不多说了，单来说一下中国的佛教，墨家的思想和佛家的思想看似有许多相通之处，但佛家是有魔的。就拿西游记来评说一下，孙悟空杀了几个人，被唐僧各种收拾。可当孙悟空杀了一窝又一窝妖魔鬼怪，唐僧却乐得直拍巴掌。这可违背了佛教宣扬众生平等的原则。看似温和的佛教，实际上他信徒的浅意识里会将他们的敌人想像成魔，杀人是不对的，但斩妖除魔就是功德，就是好的！由此可见这佛家也不是什么真的良善之辈。
实际上对比一下佛道兴起的朝代，就能一目了然，道教兴盛于汉、南北朝时期的南朝、唐、宋、明。而佛教兴盛于南北朝时期的北魏、后唐、元、清。也就是说在汉人统治中国的时候，多数是弘扬道教的。而少数民族进入中原后，更加推崇佛教，纠其原因却也不难理解，一是少数民族控制中原的手段就是希望汉人们没有血性，而汉民族在自己本族人建立朝代时则多推崇道教，纠其原因，一方面是本土宗教，二方面原因是汉民族治国时，更注重民族的修养生息。
汉、唐立国之初都是遭逢大变，社会生产力遭到极大的的破坏。道教提倡的无为而治，更适合恢愎国家元气。还有一点那就是道教的文化包容性远强于佛教，虽然也不鼓励工商，但也不会过份压制。这才有了强汉、盛唐、富宋！在看佛教站主导地位时期的国家统治，不是闭关锁国，就是对老百姓进行血腥的镇压。
李长良听着墨家的传人讲经，却在思虑佛道两个宗教。如今国家初定，也到了考虑宗教问题的时候。看来自己得把道教的地位往起提一提了。自已这个李姓怎么着也和道家的太上玄元皇帝老子沾了点亲戚关系，不帮道教帮谁来着。还有一点那就是道家对儒、墨、阴阳、易家包容的态度，或者说是先有了道而后有了儒、墨、阴阳、五行、周易等家。百家争鸣显学上是儒墨登场，但总领百家的还得是道家思想，能够真正代表中国人思想哲学观念的也只有道家。
只是现在骊山脚下虽然热闹，但道家也好道教也是，都没来什么叫的响的人物。即然不来那就得自己点将了，东北道教领袖奉天太清宫的葛月潭道长和自己七哥相交莫逆，正是个合适人选，葛老道自己也见过真正的世外高人。
李长庚正算计着如何发展道教，此时童知寒也刚刚讲完一段明鬼篇，听讲的人正在低声议论，这时裕仁这家伙不知从那里钻了出来。
李长庚颇感意外地对裕仁说道：“太子殿下不是要去西方考查吗，怎么还没走？”
裕仁跪着给李长庚来了个大鞠躬，头都快碰到地了，看样子跟磕头差不多。“委员长阁下、夫人安好，裕仁已经到上海了，听到你要建骊山学宫，重现百家争鸣之盛举，也只好折转回来，仰慕一翻！”
李长庚拍了拍裕仁的肩膀笑道：“中日两国不但一衣带水，而且在文化上也是一脉相承。太子殿下将来是日本的国君，能重视中日两国文化交流，对今后两国间有友好往来，是有极大好处的。对了，太子殿下的汉语说的越来越好了！”
两人说话的功夫，辩论已经开始了。最先对童知寒发难的是新儒学的代表人物熊十力言道：“世人应该敬鬼神而远之，世界当以人为主，人不修仁德，只畏惧鬼神，与蛮夷何异。人只有受到了圣学之教化，才懂得行为的准则，仁、礼、信、义、智、忠、忍、孝、悌、廉。是圣人总结出来的道德规范，按照圣人的道德行为正已之身，便会生出浩然正气，医家说正气内存邪不相干，一个人行得端坐的正，对鬼神又有何惧。畏惧鬼怪只是那些贪利小人，尔不思教化民众仁爱正气，反到行鬼神之事。实非君子所为。世俗有言不做亏心事夜半不怕鬼叫门。墨乃邪路也！”
熊十力的辩解引来了一片掌声，就连裕仁也是听得连连点头。李长庚向熊十力点了下头，轻轻的鼓了几个掌。
童知寒却不为形式所动，辩解道：“儒知鬼否？儒即知鬼，敬之而不畏之，儒人只以为给鬼神敬香，便可将其打发。乃自欺人也，儒口称仁爱却将人划之为蛮夷，是何仁爱？敬畏鬼神乃是要让识得善恶，辩得是非。不敢妄言、不敢妄行。世人懂得仁、礼、信、义、智难，但懂得是非利害却是容易。儒治了两千年中国家，不知教化几人？儒乃腐道也！”
童知寒的辩驳也是给力非常，李长庚也向熊十利点了下头，轻鼓几下手掌。却见到裕仁在那沉思，显然儒墨两家的辩驳，让他混乱了，这和日本人投机取巧有关，日本人聪明地把佛道儒墨等家混在一起，形成了他们本国的神道教，关起门来道理也能自圆其说，可日本没有中国文化的发源根基，碰到这种直指思想本源的辩论，他们窜起来的东西就混乱不堪了！
不知是谁叫了一声，请委员长评说是敬鬼还是畏鬼。李长庚笑了笑看了眼自己身边抱着儿子的乔莫愁一眼，整理了一下自己的衣服，他今天穿得是一件很考究的黑色汉服，腰上挂着一把宝剑，剑尾没有挂穗，是一把武剑。李长庚起身做了一个古礼，手扶宝剑做足了气势后才慢慢说道：“鬼，善鬼、恶鬼、不善恶鬼，就同人一样，善人、恶人、不善恶人。人，以不善恶者为多，鬼，以不善恶者为多。恶人怕善鬼，善人怕恶鬼！不善恶人畏恶鬼也敬善鬼，也怕不善恶鬼。
鬼在何处，鬼在人心，心正之人不见鬼，心恶之人便疑神疑鬼，敬也好，畏也好，不敬不畏也好，在于人心之善恶也！”
李长庚说得很投机，他把善恶论引入辩论中，即没有说儒对也没有说墨错，儒家和墨家对于他来说都是有用的，儒家用于治国，墨家用于治儒。他要把这两者即对立起来，也要统一起来，为他所用。
委员长大人的讲话，大家自然要捧一下场，掌声比前两位大了许多。有人接问道：“委员长大人，你是赞同儒家还是墨家，你在东北实行大锅饭制度，很像墨家的兼爱思想，不知你怎么看？”
“在我看来，墨家思想也好，儒家思想也好，都有相通之处，那就是一个爱字，仁爱、兼爱都是世之大爱。东北为了富国，老百姓将口中的粮食节省下来，穷人、富人同吃一锅饭，为的是东北发展工业。看起来这的确像是墨家的兼爱思想，但我认为也里面也有仁爱。仁爱也好兼爱也好，核心是一个爱字，爱是两者相互依存的，只有国爱民，才会有民爱国，反之民爱国国也才会爱民。
大锅饭只是一时的权益之计，不能永远吃下去，这不是说大锅饭不好。而是每个人的需求终究不同，当中国完成了工业化发展，工业不再挤压农业的时候，吃饭还是要回归到家庭当中。不是说大锅饭不好，而是每个人，每个家庭的需求不同。世间万物都是相生相克的，一以盖之本身即不可取。也是反自然规律的行为。儒、墨都有各自的治国良策，是古代先贤智慧的结晶，强分对错只会一叶障目！”
又有人追问道：“委员长东北实行的大锅饭政策会向全国推广吗？”
李长庚点点头“我之前也在思考这个问题，从现在的实际情况上来看，怕是势在必行。发展工业必然会挤占农业人口，如果我们早十年二十年时间发展工业。自然不用实行这么极端的方法，但如今世界正面临千古未有之变局，工业化发展一日千里，我们若不奋起直追，全力发展国家工业化体系，就会落后于世界，落后于世界我们就会挨打。就会被人欺负。只有当我们中国强盛了，国家才能安定，人民才能有一个平稳的生活环境！”
“委员长，我们中国现在已经是世界上最大的国家了，人口众多，我们又打败了苏俄帝国，难道我们还会挨打吗？”
“你说的有道理，可是却不深远。中国现在是世界上最大的国家，可我们却不强大。我们国家人口众多，生活却不富裕。欧洲国家几百年的发展让我们看到了工业化强国的实例，即然看到了，我们还有什么理由不去做吗？我们不但要做还要做得最好。纵观华夏几年历史，我们中国一直领先于世界，我们为什么领先世界。不是因为我们有皇帝，而是因为我们有先进于世界其他国家的农业发展！这才是古代中国富裕强大的基础，而今世界从农业社会向工业社会转型，一个国家的强大。看的不在是农业，而是工业。农业是立国之本，工业亦是强国之本，一个国家无农不稳、无工不富、无商不活！
现代化国家除了这三样还要有一个强大的，能够对抗一切强敌的军队，我们国家的军队才刚刚起步，还要走很长一段时间的强军之路。我们国家要优先发展陆军，可我们发展海军的时间也很紧迫，一个现代化国家没有海军是不行的，我们国家不但有着世界上最大的领土面积，还有着世界上最大的海洋国土。而我们现在国家的海军却只能算是一支江防舰队。连黄水海军都算不上！”
李长庚的讲话引来的热烈的掌声。在他身边的乔莫愁看着自己心爱的男人，脸上充满了笑意。
这时又一位学者问道：“委员长大人，我想问一下，你对我国一夫多妻制如何看待？”
李长庚看了下问他话的那个人，从气势上来看应该是一位受过西方思想的学者，又看了眼自已身边的乔莫愁说道：“我国从来都是一夫一妻制，何来一夫多妻制？”
学者显然对李长庚的回答不满意，又追问道：“委员长的话我不能理解？”
李长庚点点头说道：“这是你的认识有误，我们国家从来都是一夫一妻制，更准确的说应该是一夫多妾制。在我看来，一夫一妻是好的，一夫一妻多妾制也没错，我们不能把一件事情看死喽。这是一种社会发展形成的结果，如今随着城市妇女参与到社会生产上来，有了稳定的财产收入，为家庭收入提供了一份力量，在家庭的社会地位也随之提升，夫妻地位得到了平衡，一夫一妻制已经成为一种社会必然的现象。
我们政府只能顺应社会的变化，让一夫一妻多妾制自然地消亡，当然这种消亡是有一个时间的，如果政府强制实行一夫一妻制，就会打破这种社会自然规律。在西方国家实行的是一夫一妻制，但我们也要看到一夫一妻制也不全是好的，西方上流社会也有养着情人的习惯，从家许关系上来看这也是一种背叛，不但是对妻子的背叛，也是对情人的不负责任，妻也好妾也好，最其码是受到法律认可和保护的，但情人是不受法律保护的，这也是一个社会问题。我的观点是，提倡一夫一妻制，不反对一夫一妻多妾制，男女组成家庭是自由选择。”
李长庚说完见没人在问他问题，笑着向众人点点头，接过乔莫愁手中的儿子，在扶了一下乔莫愁，笑道：“庚还要忙于公务就不打扰各位了！”
第一七一章 坎坷的工业化道路（）
李长庚在骊山上的讲话，在次受到了世人的关注，因为在他的讲话里提到了两个关键问题，一个是大锅饭，一个是一夫一妻制。
实际上许多国人都在盼着吃大锅饭，毕竟这个时代还是穷人多，能有免费的饭吃，实在是件大好事，其实这是一个错误。天下那有免费的午餐，东北实行大锅饭制度是因为东北三省地大人少，省下来的土地用于种植大豆这种经济作物用于出口换取工业设备。大锅饭实际上也算是工资的一部分，只是通过这种形式，尽最大努力地节省下粮食，用于工业建设。全国要把大锅饭做到东北那个标准是肯定不行的，李长庚的想法是先实行企业大锅饭，基础设施建设大锅饭，然后才是农业大锅饭。在后世大锅饭是搞平均主义，被各种批判，数落各种弊端，但是我们也不能忘记大锅饭带给国家的好处。
大锅饭实际上却实是搞平均主义，但我们为啥要搞这种平均主义呢，真的是为社会主义建设吗？不——答案是不一定，李长庚在党校的一位老师对他说过，没有大锅饭就没有中国的工业基础。建国之初国家财政几呼从零开始，我们发展工业靠的是苏联的贷款扶持，贷款不是援助是要还的，我们国家每年都要偿还苏联大笔外债，拿得出手还债的只有农副产品，为了全力发展国家工业，国家想尽办法省下每粒粮食还债。知道苏联人怎么收债吗？就拿苹果来说，苏联人在黑河口岸用筛子过。大了不行，小了不要，合格的才留下，不合格的全都扔到黑龙江里算我们的。国家为了要苏联人的工业设备。咬碎了钢牙地挺着苏联人的刁难。建国后的前三十年时间，国家就是靠着人民吃大锅饭省出来的粮食，换出了两弹一星，换出了核潜艇，换出了国家工业化体系。后三十年改革开放的辉煌成就，若是没有这前三十年全国人民勒紧裤腰带打下的基础，拿什么山寨全世界，吹什么世界工厂！
工业化对中国来说，不仅意味着经济实力的增强，国民生活水平的提高。而是意味着对外国经济的依赖中解脱出来。经济上取得独立自主。世界大国实现工业化的道路大体上可以分为三种：第一种是民间发动的工业化。以美国为典型的市场经济为主，渐进式的从轻纺工业到重工业、机器制造业。特点是经历的时间较长，协调比较好、效益比较好。
第二种是政府发动的工业化。以前苏联为典型的，以计划经济为主，有领导有计划地以高速发展重工业为中心，建立起比较完整的工业体系。其特点是速度快，对巩固国防有利，但投入多，易忽视农业、轻工业，使经济发展不够协调，影响了人民生活的提高和改善。
第三种是民间和政府共同发动的工业化，以德国和日本为代表。其特点是民间和政府各取所长，优势互补，经济调整比较灵活，容易在高新技术和高利润产业取得突破。但在低利润和低技术行业以及基础学科理论上存在后劲不足的缺点。德国和日本二战战败也是原由于工业上的高低发展不平衡，德、日两国能造一切高科技术武器，但在产量上却被美国和苏联两头工业巨兽活活地耗死！
这三种发展模式各有各的优缺点，德、日虽然工业先进，但毕竟都是小国，船小好调头，即有速度又有灵活性，产业附加值也高，这种模势中国只能有限度地借鉴，却不能全般照学。第一种美国式的发展，是有一个前题那就是美国本身就是一个移民国家，国际资本可以畅通无碍地进入美国投资发展工业。最重要的是美国打赢了一战和二战，两次改变世界的战争，使得美国在二战后出现了一个工业化的奇迹，美国在工业、科技、经济等全方位地领先于全世界。中国不具备美国式的工业发展条件，这条路也是走不通！
那就只有苏联的工业化思路了，苏联的工业化道路是比较适合中国借鉴的，重点突破重工业，在最短的时间内快速提升国家终合实力。使中国在短时间内飞跃性地完成工业化产业链的布局，进入世界工业强国的第一级方队。
中国的工业化道路就是在和时间赛跑，因为中国要抓住十七年后的那场改变世界的机遇！苏联工业化模式虽然实行了优先发展重工业的方针，但如果以此就说苏联一贯忽视轻工业，甚至把它说成主观上已不顾人民死活的程度，那也是不切合实际的。那个国家的领导人也不会这样脑残地忽视人民的生活需求。苏联的轻工业没有发展起来的原因主要是受到了苏联人口的制约。满足了重工业和农业的生产，就无法在满足轻工业发展的需求，因为轻工业大多是人力密集型产业，在加上没有外部销售市场，轻工业产品只能靠国内内部需求来支撑，自然发展不起来。
中国在人口这一点上是有优势的。不但有着充足的人口满足轻重工业人员需求，还能提供一个巨大的内部消耗市场。任何一样生活必须品都能拉动一个行业的发展，比方说电器化普及以后，从计电表到家用电器，四亿人口一亿个家庭，以现在全世界的产能也要十年时间才能完全普及。这么一个巨大的市场需求，这么长的发展周期，完全可以把中国的家电行业养出一批巨兽出来。
下定决心的李长庚开始筹划以苏联的工业化模式为核心在加入德国的经济发展模式，以重工业为突破口，集举国之力冲击重工业领域，全国实行大锅饭制度，勒紧裤腰带干工业。
李长庚是那种说干就要干的人物，东北重工业已经搭起框架来了。在加上搬迁了德国的鲁尔工业区，基础实力已经相当不错了，将是未来中国发展重工业的龙头。接着就是发展华北工业区、华南工业区、华中工业区、西北工业区。重点突破能源、钢铁、机械、化工、电力，这五大重工业基础行业。为了能对这些行业进行更有效率的管理整合。李长庚在重工业部下面设立了冶金工业部、机械制造�
