中国古代神鬼志怪小说-第6章

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邻人卒亡，父怒，使往吊之，式不得止。适出门，便见此吏，吏曰：“吾令汝三年勿出，而今出门，知复奈何？吾求不见，连相为得鞭杖。今已见汝，无可奈何，后三日日中，当相取也。”式还涕泣，具道如此。父故不信，母昼夜与相守涕泣，至三日日中时，见来取，便死。（出《法苑珠林》）

宿闻鬼歌（）　
汉代会稽县的句章有个人，这天从到东城外回来。

　　　　估计晚上到不了家了（或者是有什么不想让他到家了？根据后文应该是这种可能，是迷路还是。。。。），看见路旁的小屋里生着火，于是就进去投宿。

　　　　进屋后，看见有一个少女，因为不愿和丈夫同住，找来了邻居的女孩一起作伴（鬼在现场直播话剧！）。

　　　　夜里她们一起弹箜篌（一种乐器），还边弹边唱，“连绵葛上藤，一缓复一絙。汝欲知我姓，姓陈名阿登。（自编自唱，这是才女——鬼？有文化的鬼真可怕）。”第二天这人到了东城门外，看见有卖小吃的老太太在一个小饭馆里，于是就走了进去（准备吃饭），随口就提起了昨晚的事。

　　　　那老太太就吃惊说，“那就是我的女儿，最近刚死，已埋在城外了。”（这才像鬼故事的结尾）。

　　　　【原文】

　　　　汉会稽句章人，至东野还。暮不及门，见路傍小屋然火，因投宿。至，有一少女，不欲与丈夫共宿，呼邻家女自伴。夜共弹箜篌，歌曰：“连绵葛上藤，一缓复一絙。汝欲知我姓，姓陈名阿登。”明至东郭外。有卖食母在肆中。此人寄坐。因说昨所见。母惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外尔。”（出《灵怪集》）

无头将军（）　
】

　　　　汉武帝的时候，苍梧郡有个叫贾雍的人，担任任豫章郡的太守，据说他有神奇的法术（究竟会什么，后文也没介绍啊？）。

　　　　有一次他出郡界去讨伐贼寇，最后被贼寇杀死了（这家伙就是纸老虎吧？这么容易就挂了？），没有了脑袋（头被贼人砍了，很激烈的一场战斗，估计他们是全军覆没，要不主将连头都保不住，这人弱爆了！）。

　　　　但是贾雍身子上却自己骑上马回了军营（这就是神术？）。

　　　　营中的将士们都跑出来看望他（是个人都没见过尸体还能骑马的！）。

　　　　贾雍的胸中发出声音说：“战斗失利，被贼寇打伤了（头掉了，不算大事！），诸位看看是有头好呢？还是没头好呢？”

　　　　他手下的军官哭泣说：“当然是有头好。（人活一张脸啊！）”

　　　　贾雍说：“不是这样，没有头也好。”

　　　　说完话，就死了（求解，他所谓的神术就是回军营告个别吗？西方也有无头骑士的传说，好像在《断头谷》里有，末日四骑士。原来咱们中国早就有了！）

　　　　【原文】　汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？”吏泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”言毕遂死。《太平御览》

床下鬼手（）　
永泰（唐代宗的年号）前几年，有一个姓王的书生，住在扬州孝感寺北边（很多故事都是先介绍时间地点，是为了增加故事的真实可信色彩，但是这些鬼怪真的存在吗？）

　　　　正值夏日的一天，他喝完酒醉卧在床上，手就垂在床外，他妻子怕他受凉风生病，就想把他的手抬到床上。

　　　　正当这时，忽然，

　　　　就有一只巨大的手掌从床下不知道哪里前伸了出来（太诡异了，鬼手？），

　　　　就把拽住王生的胳膊硬把他拉到床下，接着就看见王生的身体渐渐地沉陷到地面以下。

　　　　他妻子慌忙和奴婢们一起去拉王生，但是还是没有那只鬼手的力量大，没能阻止王生的下陷。这时地面像是裂开了似的（王生整个人已经陷进去了），起初还露着衣带在外面，不一会儿也不见了（地面有恢复了原状）。

　　　　王生家人就全力在床底下挖王生。

　　　　直到挖了有两丈深的时候，却挖到一具枯骨，已经像埋了几百年了似的（到底挖到王生没有？）。

　　　　到最后也没弄清是什么样的怪物。【看了标题挺吸引人，但是这个故事却没那么奇异，当了一回标题党！】

　　　　【原文】：永泰初，有王生者，住杨州孝感寺北。夏日被酒卧，手垂于床，其妻恐风射，举之。忽有巨手出于床前，牵王臂坠床，身渐入地。其妻与奴婢共曳之，不禁。地如裂状，初余衣带，顷亦不见。其家并力掘之，深二丈许，得枯骨一具，已如数百年者。竟不知何怪。《酉阳杂俎》

困洞十年（）　
【困洞十年】

　　　　东魏末年，有几个邺下这个地方的人，一起到西山的矿穴采掘银铜矿石（古时候就有矿井）。

　　　　这天他们采完出矿洞的的时候，矿洞忽然就崩塌（挖矿果然是件危险的事情，真是拿命换啊！）。

　　　　这时有个人落在了后面，就被掉落的石头堵在了洞里出不来。

　　　　不过幸好他没有受伤，而且在塞住矿洞的巨石，还留了一点小缝隙，稍微能见到一点外界的光线。

　　　　这人想大概是出不去了，于是就一心念佛（信佛爷得永生？）。

　　　　他的父亲听到儿子被巨石压在洞里的的消息，但是尸体没办法挖出来，而且家境穷困，没有能力为儿子大作法会来追荐福业（穷人家里什么事情都发愁啊）。

　　　　他父亲于是就带了一钵粗饭到寺庙去（家里真的穷的揭不开锅了），想要斋请一位僧人（为儿子超度？）。然而这些僧人都想的是丰厚供养（都是嫌贫爱富），因此没有人肯吃他的饭。

　　　　可怜这位父亲拿着那钵饭就痛哭了起来，这时有位僧人很怜悯他，就接受他的供养。僧人吃完饭后，就替这位被困山洞的施主诵咒祝愿，之后这个人的父亲就走了。

　　　　就在这同一天中午，在矿洞中的儿子，忽然见到从洞口的隙缝处，进来了一位小和尚。

　　　　小和尚拿了了钵饭叫他吃，他吃了之后肚子就不再饥饿（吃的什么饭？这么顶事？），从此就一直端坐修定。

　　　　十几年就这样过去了（入定？十几年？）。

　　　　后来齐文皇帝即位，想要在西山造一座凉殿。

　　　　后来石匠们就到矿洞坍塌的地方挪开了那块巨石，竟然才发现洞里面有活人（工匠们不害怕，大白天见鬼了？）。

　　　　于是石匠就带他回家，他的父母惊喜异常，此后全家都修行。（这是佛教的广告故事！）

　　　　【原文】东魏末。邺下人。共入西山采银铜。出穴未毕。而穴崩。有一人在后。为石塞门不得出。而无伤损。其穴崩处，有**不合。微见日光。此人自念终无出理。乃一心念佛。其父闻子已压。无处求尸。家又贫窭。无以追福。乃持粗饭一钵。往诣僧寺。请一人斋。众僧多逐丰厚。莫肯为食。父持饭大哭。有一僧愍之受请。食讫为咒愿。因别去。是日中。其子在穴中。忽于**明处。见一沙门。从穴中入来。持一钵饭。以授此人。食讫便不复饥。唯端坐正念。经十余年。齐文皇帝即位。于西山造凉殿。匠工除此崩石。乃见穴中人尚活。出之与归。父母惊喜。遂阖家练行。《冥报记》

续妇狗头（）　
贾耽曾经担任滑州节度使的时候。（介绍故事时间，以及人物引子，贾耽就是个引子为了增加故事可信度。）

　　　　酸枣县里有一个媳妇不孝敬婆婆。

　　　　这个婆婆年事已高，而且双眼都已经看不见东西了，早上吃饭，那个恶妇就在吃的东西里加上狗屎给老太太吃（这就不是人能干出来的事情）。

　　　　老太太就吃啊，但是发觉有奇怪的味道，（估计老人是忍了下来，因为儿子不在家。）

　　　　等到他儿子出远门回来以后，老太太就问儿子：“我看不见，你告诉我媳妇儿每天都是拿的什么东西给我吃？”

　　　　老太太的儿子又生气又痛恨，就仰天大哭起来。

　　　　没过一会儿，天空中突然就雷电大作，（咔嚓一个响雷，遭雷劈了！），那个恶妇头不见了像是有人用利器瞬间砍掉一样，等闪电过后，她却换了一个狗头（这么神奇的手术都能做？）

　　　　。

　　　　贾耽知道这件事就命令人牵着（狗头女）在县里游行，来告诫那些不孝顺的人。

　　　　那时候人们都说这个女的“长着狗头的新媳妇儿”！

　　　　【原文】贾耽为滑州节度，酸枣县有俚妇事姑不敬，姑年甚老，无双目，旦食，妇以食裹纳犬粪授姑。姑食之，觉有异气。其子出远还，姑问其子：“此何物向者妇与吾食。”其子仰天大哭。有顷，雷电发，若有人截妇首，以犬续之。耽令牵行于境内，以告不孝者。时人谓之“狗头新妇。《独异志》”

鬼变戏人（）　
吴国赤乌三年（公元240年），句章一个叫扬度的老百姓去余姚。

　　　　半夜赶路的时候，突然有一个年轻人拿着一个琵琶（这少年来的有点诡异，）想要扬度的车带他一段路程。

　　　　扬度就答应了！

　　　　这个年轻人在车上就弹了十几首琵琶曲（有个成语神功鬼斧，这少年演奏的水平一定不低！），最后一曲奏完，他突然就伸长了舌头瞪出了眼睛（这肯定不是做鬼脸这么简单，至少也得搞个五官挪位，七尺长舌，双目放电？），以此吓唬了扬度一下，就不见了。

　　　　又走了二十多里，有看见路边一个老头想要趁车，老头自己还说姓王名戒，虽然前边被鬼吓了，但是他还是带着这个老头上路了。

　　　　扬度就跟老头说：“刚才有个鬼啊，他很会弹奏琵琶，但是就是曲子太悲伤了。（刚才是没被吓到）”

　　　　这个叫王戒的老头就说：“我也会弹琵琶呀！（这加一段诡异的笑声，扬度抬头）”

　　　　发现对面的老头话音不对，难道又见鬼了？突然，老头也猛地瞪眼伸舌头（看来有些鬼很擅长变化之术，或者是幻术？），扬度几乎都要吓死了（这鬼就是趁扬度放松警惕的时候再来这么一下，鬼玩人，玩死人！。

　　　　【原文】吴赤乌三年，句章民扬度至余姚。夜行，有一少年持琵琶求寄载。度受之。鼓琵琶作数十曲；曲毕，乃吐舌擘目，以怖度而去。复行二十里许，又见一老父寄载，自云姓王名戒，因复载之。谓曰：“鬼工鼓琵琶，甚哀。”戒曰：“我亦能鼓。”即是向鬼，复擘眼吐舌，度怖几死。

河畔张姑（）　
汉代诸暨县有个小官叫吴祥。

　　　　担心有些苦差事要派给他去办（消极怠工啊！），想到深山里躲几天，就来到一条　小河边。

　　　　天快黑的时候，却遇见了一个年轻的女子（荒郊艳遇啊！）。这女子穿着花衣服而且容貌极美，（这家伙肯定是上去搭讪了，泡妞是第一要务。）这女孩就对吴祥说，“我就自己一个人住，周围也没有邻居，只有一个孤老太太，离我家有十几步远。（这女的也没什么防备心，竟然什么都介绍？要方便吴祥作案不成？）”吴祥听了非常高兴（是啊，没有抵抗能力的两个人，还不是想干什么就干什么？），于是就随女子去了。

　　　　走了不到一里地，就到了女子家里。

　　　　她家里看上去确实很穷（花衣服哪来的？），还给吴祥做了饭。

　　　　到了一更天（12：00以后）的时候，就听见外面一个老妇喊道：“张姑娘！”

　　　　这女的就应了一声：“在呢！”

　　　　吴祥问那是谁，女子说，“就是我跟你说的那个孤老婆子。”

　　　　于是二人就一起睡（中间错过了什么吗？发展这么迅速？）到天亮，鸡叫时吴祥要离开，两个人恋恋不舍，于是女子就送了吴祥一条紫色的手帕（定情信物？），吴祥也回赠给女子一条布巾。就往回走，到了昨天和女子相遇的地方，再次想要过河边时，却发现河水夜里竟然暴涨，深的很，没法过去。

　　　　于是只好回转去找那女子家，昨天所有的一切都不见了（难道只是一场春梦？），在那里的不过是一座荒坟而已（从他过河时候开始难道就是一场局？）

　　　　【原文】汉诸暨县吏吴祥者，惮役委顿。将投窜深山，行至一溪。日欲暮，见年少女子。采衣甚美，云：“我一身独居，又无乡里，唯有一孤妪，相去十余步耳。”祥闻甚悦，便既随去。　行一里余。即至女家。家甚贫陋。为祥设食。至一更竟。闻一妪唤云：“张姑子。”女应　曰：“诺。”祥问是谁，答云：“向所道孤妪也。”二人共寝至晓，鸡鸣祥去。二情相恋，女以紫巾赠祥，祥以布手巾报。行至昨夜所遇处，过溪，其夜水暴溢，深不可涉。乃回向女家，都不见昨处。但有一塚耳。（出《法苑珠林》）

冥鉴屠子（）　
汝南人周翁仲，最初当的是太尉掾。妻子给他生了个男孩，后来周翁仲当上了北海相（升官了？双喜临门）。

　　　　府里有个小官叫周光，能和鬼来住（这个翻译不错！），被阴间（还是周翁仲？）任命为主簿，并让他回阳间向本郡本县的官员致意。

　　　　周翁仲就对周光说，“你再回阴间办完事以后，十二月祭神时我会带我的儿子一起在庙里等你，你帮我看看我儿子阴运怎么样？（这个怎么看，死后在阴间会干什么？）”

　　　　周光从阴间回来，周翁仲就问他，他说，“在阴间只看见一个屠夫，穿着破衣头上挽着瓢形的发髻坐在神位上，拿着刀在割肉（应该是通过什么法宝看到的？）。还有几个穿青衣坠黑流苏的人在大堂东西厢房里来回走动，但是就是不进去，不知是为什么。”

　　　　周翁仲就手持宝剑对自己的老夫人说，“你为什么给我生了这么个儿子？（难道不是我亲生的？）”老夫人大怒说，“你不是经常说，我儿子的长相声音和性格喜好都象我的吗？你个老不死的，现在说什么疯话？”

　　　　周翁仲就把周光看到的事情说了，并说这是阴间已定了的，如果不相信，和你们母子的感情就立刻从此断绝（这么绝情？）。

　　　　这时老夫人才哭着说，“当年因为我们年纪大了没有男孩，心里总是不安，我就偷偷把新生的女孩和一个屠夫换了个男孩。”

　　　　于是周翁仲给了那屠夫一万钱，现在这孩子已经十八岁了，就把儿子又送还给屠户家，把女儿重新接了回来。

　　　　但是女儿已嫁给了一个卖饼的做老婆，后来就让她改嫁给西平的李文思（还是将就门当户对）。

　　　　李文思作了南阳太守（古代的命运论，神，鬼都能预言！）。

　　　　【原文】汝南周翁仲，初为太尉掾。妇产男。及为北海相。吏周光能见鬼，署为主簿。使还致敬于本郡县，因告之曰：“事讫，腊日可与小儿俱侍祠。”主簿事讫还，翁仲问之，对曰：　“但见屠人。弊衣蠡髻而踞神坐，持刀割肉。有衣冠青墨绶数人，彷徨堂东西厢，不进，不知何故。”翁仲因持剑上堂，谓妪曰：“汝何故养此子？”妪大怒曰：“君常言，儿体貌声气喜学似我。老翁欲死，作为狂语。”翁仲具告之，祠祭如此，不具服，子母立截。妪涕泣言：“昔以年长无男。不自安。实以女易屠者之男。畀钱一万，此子年已十八。遣归其家。　迎其女，已嫁卖饼者妻。后适西平李之思，文思官至南阳太守。（见《风俗通》）

祭梦刘虞（）　
田畴，是北平人。

　　　　当时刘虞被公孙瓒杀害，田畴对刘虞特别敬慕（偶像被杀害了），就到刘虞的墓上去祭奠。

　　　　他备了酒和鸡一些祭品，按照礼仪在墓前哭。

　　　　他的哭声震动了山林和田野（至于哭这么大声吗？），群鸟都被感动得哀鸣，走兽也被感动得悲号（哭的真是感情投入啊！）。

　　　　田畴（估计是哭累了，）就躺在草丛里不知不觉睡着了，忽然就有人通报说：“刘虞已经来了，想和田畴你说说生前的一些事。”田畴本来就是个十分有悟性又有见识的人，知道这是刘虞的鬼魂现形（真的假的？不是做梦？），就去参见跪拜。

　　　　见了刘虞他仍然痛哭不止。

　　　　刘虞就和他一起喝酒吃鸡肉。

　　　　最后田畴喝醉了，刘虞说，“现在公孙瓒正急于悬赏捉拿你，你应该赶快躲起来以免被害。”田畴说，“自古君臣的大理就是，为臣在活着时要对君王尽忠尽义，现在见到您的魂灵，我也愿意一同魂归九泉（追随偶像自杀？）。我的尸骨也不怕（在这里）腐朽，怎么可以逃走呢？”　刘虞说，“你真是千古少有的仁人志士，愿你永远保持你的气节吧。”说完就消失不见，田畴醉酒的感觉也醒了过来。（究竟是梦，还是醉了？还是真见到鬼魂？古典小说总是这么含蓄！）。

　　　　【原文】田畴，北平人也。刘虞为公孙瓒所害，畴追慕无已，往虞墓，设鸡酒之礼哭之。音动林野，翔乌为之凑鸣，走兽为之悲吟。畴卧于草间，忽有人通云：“刘幽州来，欲与田子泰言生平之事。”畴神悟远识。知是刘虞之魂，既进而拜。畴泣不自止，因相与进鸡进酒。畴　醉。虞曰：“公孙瓒购求子甚急，宜窜伏避害。”畴对曰：“君臣之道，生则尽其义。今见君之灵，愿得同归九泉。骨且不朽，安可逃乎？”虞曰：“子万古之高士也，深慎尔仪。”　奄然不见，而畴醉亦醒。

回梦移棺（）　
汉朝南阳人文颖，字叔长。建安年间，任甘陵府丞。

　　　　有一次到外地去，晚上在（驿站或者其他公干住所）住宿，在夜里三鼓（三更，半夜三四点）时，就梦见一个人跪在他面前说，“过去我祖上的家人把我埋在了这里。现在我的墓被水淹了，棺木都浸在水里，积水都过半了，但是我自己没有办法自己解决。听说您在这里，所以特地来求您帮忙。希望你明天不要走，再停　留一阵，有幸您能将我迁移到高处干燥的地方。（鬼有求于人）”

　　　　鬼又让文颖看自己的衣服，果然都湿了。

　　　　文颖心　里很同情他，立刻就醒了。

　　　　就问旁边的随从，他们都说，“梦都是假的，哪里会有这种怪事？（他们还都不信有鬼。）”

　　　　于是文颖就接着睡了，可睡到天刚亮的时候，竟然又梦见那鬼来了（第二次了），说，“我把我的困苦告诉你，你怎么不怜悯我呢？”

　　　　文颖在梦中问（梦中也有意识，还能提问），“你是谁？”鬼说，“我本来是赵地