虎吼-第277章
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。但是这并不表示吠陀王的力量就完全比婆门教弱。只看他在得知大德圣主已经身死后，便立刻组建了四个兵团，开始对婆门教掌控地中部邦郡进攻，就足以让人明白他其实早就蓄谋已久。虽然我没有正式参与过对婆门教进攻的谋划，但是从那些参与其中地人口中，我可以知道如果没有我们月护军横空出世的话，吠陀王很可能会在他有生之年将神权置于王权之下。”
“按照罗摩将军你的意思，吠陀王其实早已为这一刻准备多时，”有过独自带兵出征经验的周义臣脸上比其他人多出了一点大将的威仪，他此刻已经逐渐开始按照统兵大将的思维方式来思考问题，只见其眉头微微一皱，说道：“若是这样的话，那眼下婆门教和吠陀王的军队在中部邦郡的胶着状态，就有点蹊跷了，除非吠陀王一定还暗藏了不少兵力，否则……”
“不错，吠陀王的确是隐藏了至少二十万训练有素的大军，若是再加上孔雀王城旁边的那三十万精锐的话，他随时都可以再组建两支兵团加入战斗。”对于段虎这种讨论式的军议，罗摩感到极为新鲜，他很快就接住了周义臣的话，继续说道：“眼下吠陀王还在等待，第一、他在等待南方邦郡收割的秋粮，因为如果想要他想要夺回中部邦郡的话，那么他和婆门教的战斗就有可能是一场持久战，粮草是关系最终战局的重要因素。第二、他在等西部土王的表态，虽然现在西部土王世家已经大不如以前，但是其在西部的势力依然不容小窥，眼下婆门教和吠陀王之间在西部的战斗远远要比中部邦郡激烈，就是因为双方都在逼迫西部土王世家表明自己的立场。第三、也是最重要的一点，就是他在等待我们月护军的反应。圣主至尊及陛下的突然出现使得吠陀王的整体谋划出现了不少的变数，我月护军兵力之强，绝对有着左右战局的作用，所以吠陀王在等待我们做
，然后再决定是与婆门教和谈、还是与婆门教展开全
“罗摩将军，有一点我一直不明白，为什么吠陀王会那么执着于要得到中部邦郡呢？”贺军皱眉想了想，忽然问道。
“那主要是因为历代吠陀王的陵寝在婆门教治下的邦郡中。”罗摩指着位于湿毗奴城南方大约三十里处的一个圆圈，解释道：“当年第一代吠陀王在已经泯灭的梵天教帮助下，成为了吠陀绝大多数土地的统治者，之后梵天教的六师圣人为吠陀王找到了一处众神庇护之地，并告诉吠陀王只要历代吠陀王死后都葬在那里，那儿整个吠陀王族便可以一直延续下去。所以吠陀王一脉死后，便按照族内传统埋葬在那个圣陵之内，而吠陀王对吠陀的统治也一直没有断过，这就使得历代吠陀王都认定了自己的统治是因为得到了众神的庇佑。可后来这代吠陀王继位之后，婆门教大德圣主趁吠陀王年幼，强行占据了整个中部邦郡，并且将历代大德圣主的遗骸全都转而埋在了圣陵之内。随后婆门教的势力越来越大，而吠陀王的势力则越来越弱，这就使得吠陀王认定这种势力的转变肯定跟圣陵有关，所以立志一定要在有生之年夺回圣陵。”
“没想到其中还有这样一挡子事，我还以为就是因为婆门教占了吠陀王的地，吠陀王想要抢回来这么简单呢？”雷猛呵呵一笑。朝段虎建议道：“王爷，不如我们也把这块地抢过来，等王爷你以后……”
“呆子，你在胡言乱语些什么？”贺军察觉到雷猛后面地话有点不对劲，连忙出言制止。
雷猛也察觉到了自己的话犯忌讳了，连忙捂住嘴巴，然后单膝跪地，道：“末将胡言乱语。冲撞了王爷，末将甘愿受罚！”
“起来吧！你这也不是第一次了！”段虎笑着摇了摇头，抬手示意雷猛起来，然后神色严肃的朝众人说道：“怪力乱神本是人心妄想，我们可以借其势，但不可信其真。你们明白吗？”
“末将明白！”众人齐声道。
段虎随后又朝罗摩问道：“罗摩将军，你认为我军现在应该怎么做呢？”
罗摩感觉到段虎已经开始信任自己了，于是整个儿变得更加自信一些，也笑着说道：“陛下，其实早已看透了眼前的局势，又何必问末将呢？”
“本王想要听你说。”段虎注视着罗摩，不容置疑的说道。
罗摩想了想说道：“依照末将愚见，陛下驻扎在洛加城和加拉城的月护军，应该按兵不动，然后陛下亲自带兵大张旗鼓的从洛加城出发北上。给吠陀王和婆门教一个信息，那就是你不插手两者的争斗。要北上取得北方邦郡地控制。眼下北方邦郡对婆门教或吠陀王都是一个多余的存在，所以陛下带兵北上必然会令到他们放心下来。只要他们放下了心中的顾忌，那么他们就一定会使出所有的力量，争夺中部邦郡的控制权。到时我们只需要等到两者军队消耗得差不多之时，分别从吠陀江和红河两条水路，顺江南下，一举拿下孔雀王城，收编其王城大军，而婆门教也会因为缺少了一个生死大敌。注意力也由外转到内，所有圣子开始争夺大德圣主之位。到时再对付婆门教对于我月护军来说便是易如反掌的事情了。”
“很好！很好！”段虎连连点头称赞，说道：“虽然本王看过有关你地情报，但是当时本王只认为你不过是个可以统兵打仗的将领，没想到你竟然把吠陀时局看得如此透彻，看来让你只当一部人马的统帅还是有点小瞧了你。”
“陛下过奖了！这只不过是因为末将一直都身处吠陀王和婆门教之间的争斗之中，而且又以一个旁观者的身份看待所有的事务，才能将时局看得如此透彻。”听到自己崇拜的对象给予自己如此高的评价，罗摩感到非常高兴，于是继续说道：“虽然末将认为吠陀王和婆门教最终难免一战，但是双方最终是否会两败俱伤，还取决于两个势力。其中一个是西部土王，另外一个就是南方邦郡的总督罗什曼那。罗什曼那经营南部邦郡多年，他手中的兵力是南部邦郡最精锐地兵力，其次他这次又剿灭了修罗色那独立军，并且收服了独立军的大量降兵，使得其势力大长。如果他到时带兵北上支援吠陀王地话，有可能会令到战事一面倒的向着吠陀王，除非这时候西部土王能够出兵帮助婆门教，否则很难做到两败俱伤。”
听到罗摩所言地顾忌，段虎显得非常镇定，淡然一笑说道：“这个你不用担心，罗什曼那绝对不会北上离开南部邦郡，至于西部土王世家，我现在还不清楚他们的态度，不过僧谛城方面已经派人去联系了，相信这两天就能知道答案。如果西部土王不知好歹的话，本王不介意在北上之前，先将他们灭了。”
这时，一直在渔村内理事的周纯急匆匆的走了过来，走到段虎面前，躬身行礼后，递出一封蜡封的信件后，道：“王爷，西边派人送信过来了。”
段虎对信件来的时机之巧，感到略微惊讶，很快他就恢复常色，伸手取过信件，打开仔细看了看，由于信是用两种文字书写的，段虎看得懂。没过多久，就见到段虎脸上露出一丝笑容，朝周围众人下令道：“传令下去，立刻将所需军械备齐，明日午时本王要带兵北上。”
说完后，便不再理会一脸不解地众人，哈哈大笑着朝渔村走去。
罗摩则看着段虎的背影若有所思地自言自语道：“看来吠陀改天换日的时候已经到了。”
第518章
伊兰特邦总督跋坐在原巴提雅城主卡加办事的房间内，一张张写满数字的文卷被他拿起扫看了一眼后，又放到了一旁，随着后面数字的递增，他那张紧绷的脸也逐渐放松下来。这段时间吠陀全境的混乱局面已经到了失控的地步，身为掌管北部最富有邦郡的总督，他所面对的压力是空前的。
自从南方的邦郡突然传出神话预言中的月护时，跋就感觉到吠陀可能要乱了。随后果不其然，巴提雅城主卡加擅自拦截了北疆军队急需的粮草，并将其烧毁，之后更是率领亲信以及直属军队畏罪潜逃，进入了十万大山里面，至今不知所踪。在卡加逃亡没有多久，原本一名忠心婆门教的老牌帝刹家族的长老在回家的路上，被一群乞丐刺杀，当场毙命。
这一事件对整个吠陀北部邦郡的局面及其重要，由于这名帝刹家族长老非常抵制吠陀王在北部邦郡的势力，曾经多次在公开场合表示愿意捐献家产，组建婆门教圣军，将吠陀王在北部邦郡的势力彻底的赶出去。所以当这名长老突然遇刺身亡之时，绝大多数人第一想法就是吠陀王要对北方邦郡动手了。之后再联想到从南边传过来的婆门教和奢那教正在开战的消息，几乎所有的人都极其笃定吠陀王是想要借着婆门教内的僧兵无从北顾之机。将北方邦郡彻底地纳入王权统治。
在这种猜疑下，吠陀王和婆门教在北部的势力开始出现了一些武斗摩擦，而且有愈演愈烈的趋势，但是无论死伤多少，双方的主力都没有出场，因为他们还在等待另外一个北方势力的决定。北方总共有十六个邦郡，其中婆门教占据了绝对优势，有着靠近摩云关的八个邦郡。吠陀王在北方则掌握了靠近南方十万大山的五个邦郡。虽然双方所掌握的土地和兵力都有着很大差距，但是就整体实力而言，婆门教最多只是比吠陀王高出一筹，其主要原因就是吠陀王掌握了北部商贸大郡伊兰特邦和吠陀主要地产金地达荼邦，而婆门教多年来也对这两个邦郡是垂涎三尺。
北部邦郡除了这两股势力以外，还有一股不容小窥的势力。就是萨满教所控制的三个邦郡。早在数百年前，萨满教的信仰就已经传入了吠陀，当时不少信仰萨满教的北疆异族人定居在吠陀北部邦郡，后来随着异族人融入了吠陀的生活，萨满教信仰也逐渐地在吠陀全境扩张开来。由于吠陀人对北疆异族强大战力的崇拜和畏惧，使得他们认为北疆异族的强大主要是因为信仰了萨满教，从萨满教的神灵里获得神力以及勇气，这样一来就使得萨满教传播的速度极其快速，几乎有点超出了婆门教和吠陀王的预计。
由于萨满教中有着一条兼爱平等的教义，从根本上违反了先代吠陀王和婆门教大德圣主所定下的种姓制度。若是任由萨满教传播的话，有可能会使得整个吠陀的神权、王权体系全部崩溃。所以在后来。吠陀王和婆门教联手，竭力打压萨满教地传播。并且利用政令将萨满教的传播范围规限在北部邦郡。然而无论吠陀王和婆门教如何打压，萨满教依旧在吠陀其他邦郡地民间传播着，而且几乎每个信仰萨满教的人都是非常坚定地信徒，他们不惜倾家荡产也要去往相对严寒贫瘠的北方居住，因为只有在那里，他们才能够在公开场合念诵萨满教的经文。
随着越来越多的萨满教信徒涌入北方，萨满教逐渐的在北方形成了一定势力，数十年前北疆萨满教总坛应吠陀民间萨满教组织的邀请进入吠陀北部设立萨满教的分坛。不过当时由于婆门教从中作梗。加上北疆萨满教总坛使者和吠陀民间萨满教组织有着一些分歧，最终建立分坛的计划就此搁浅了。
七年前。长空婉如接手整个萨满教，同时她将已经统一地魔门六道也融入了萨满教之中，并且将自己的亲信全部安插到了萨满教内地重要位置，从上到下的将萨满教掌握在手中。之后她遵从段虎的王令，开始将萨满教的影响力逐渐向吠陀境内延伸，以前搁浅的那个建立萨满教分坛的计划又被她重新拿了起来。在经过一连串的利诱、威逼以及刺杀之后，北部邦郡的各方势力终于答应了长空婉如的要求，联名以萨满教徒众多需要统一约束为由，请求婆门教高层和吠陀王应允了萨满教在北部建立分坛。
北部邦郡联名提出请求之时，正好是吠陀王谋划对付婆门教的时候，所以吠陀王很快就答应了请求，并且派人秘密的送了一封信给长空婉如，在信中暗示长空婉如如果投靠他，将会有一些什么好处。长空婉如很巧妙的回了一封信给吠陀王，在信中表示对吠陀王统治吠陀全境的合法性予以尊重，虽然大部分的内容都是一些华丽空泛的词藻，但看上去却很容易让吠陀王相信萨满教是支持他的，加上长空婉如将数名贞女道的弟子送入孔雀王城，这样就使得萨满教已经得到了吠陀王权的支持。
相比起吠陀王的表现，大德圣主就显得极不冷静，很好的应了那句同行是冤家的俗话。他通过婆门教在各地的庙宇宣布，萨满教为北疆邪教，所有暗中信仰萨满教的人都是邪徒，他们不配拥有任何种姓、土地以及财产，同时他还在四个种姓之下又擅自设立了一个不伦不类的种姓，名叫伉，吠陀语的意思是无姓氏的人。随着婆门教在控制的邦郡中驱逐所有信仰萨满教信徒，剥夺这些萨满教徒的财产和土地，这些蛮行变相的使得萨满教徒变得更加团结，而且随着北方的萨满教民间组织接纳各地萨满教信徒的人数越来越多，其势力也变得极其强大。
由于已经有了王权支持，长空婉如立刻请自到吠陀北部邦郡建立祭坛以及教会组织，除了她带过去的两名大祭司以外，其余四名大祭司和一名总祭长的职务都是由当地萨满教组织的头领担当。此外她还在吠陀王
教势力之间的三个极为贫瘠的沙漠邦郡分别建立三座许是时运正旺，在她遵照萨满教的轨仪为祭坛施展祭天降神之术的时候，原本在当时那个季节不会下雨的三个沙漠邦郡同时下起了倾盆大雨，而且是极为反常的下了三天。这些雨水连同恒连山脉上所融化的雪水，形成了急的洪流，在山体上冲刷出了一道天然山渠，引得恒连山脉上的雪水流到了长空婉如开设祭坛的三个邦郡东侧的一小片草原上，并形成了一个天然湖。
这种近乎神迹的事情，不但使得三个号称吠陀最贫瘠的邦郡拥有了能够维持生存的水源，还使得长空婉如的声望在吠陀的萨满教中高涨到了极点，她从此被吠陀的萨满教尊称为圣母，而那个天然湖也被称为了圣母湖。随着长空婉如在吠陀的萨满教徒心目中拥有了无法动摇的声望，之后几年里面她开始清理吠陀萨满教中那些不愿归顺她的人，其中四名大祭司中就有三名神秘死去，虽然有不少人怀疑这更她有关，但是面对拥有神一般声望的她却没有人敢多一句嘴。
由于得到了段虎的武器支持，长空婉如得以迅速的在几年里面组建起来了三支人数高达三十万的萨满教僧兵，并且凭借这些忠心不二的僧兵以及吠陀王的放纵，那三个沙漠邦郡全部都纳入了萨满教的统治，邦郡总督也是忠实地萨满教徒。
虽然有了圣母湖的滋润。但那三个邦郡的土地依旧贫瘠，人口一直无法升上去。可是贫瘠的土地和艰难的生活，加上狂热的信仰，使得这片土地上的吠陀人要远远比其他地方的吠陀人彪悍很多，几乎达到了全民皆兵地地步，这也是北部邦郡其他两股势力对其极为重视的主要原因。当初婆门教的一个城主因为无意中看上一名普通萨满教徒的妻子，并且将她强抢入府，长空婉如知道后。立刻下令攻打那名城主所在的城邦，杀了将近三万人，将城池财物掠劫一空，诛灭了那名城主满门之后，才退兵收手。这一看似小题大做的疯狂举动，不但震慑了整个北部邦郡。还使得吠陀萨满教内部变得更加团结，战力也随之提升到达顶点。
面对这样一支强硬地势力，无论同样身处北方的吠陀王和婆门教势力不敢有丝毫怠慢，他们很清楚这股势力是左右战局的关键，所以几乎同时双方势力的头目都给吠陀萨满教的总祭长写了一封信，想要让他站在自己这边，再不济袖手旁观也好。随后他们同时受到了萨满教总祭长给他们的信件，表明眼下萨满教跟北疆总坛失去了联系，吠陀萨满教的高层无法做出决定，所以在没有得到总坛指示之前不会参与任何争斗。
这两封意思含糊的信件虽然没有给予双方势力一个明确的答复。但是在双方看来其中的意思已经足够了。于是在萨满教没有介入地情况下，吠陀王和婆门教在北部邦郡的势力展开了激烈地战斗。随着时间的推移。婆门教地势力逐渐占据上风，原本府邸在北方的总督们纷纷转移到了南方。跋也是其中之一，他在开战之始便将总督府移到了巴提雅城。
由于段虎拿下了洛加城，使得北部邦郡无法和南方取得任何联系，而摩云关又因为巴比司家的作用，切断了吠陀跟北疆的联系，以至于北方邦郡变成了一个孤岛。随着北部邦郡的战事加剧，大量的北方平民开始坐船向南方逃窜，在经过几次大规模的难民潮之后。扼守咽喉的跋将自己地兵源开始放在了这些难民的身上。他在巴提雅城周围以及红河上，设立关卡。将所有准备南下地难民拦截下来，其中的青壮一律都被抓入了军队之中，补充其战力消耗。虽然他的这一措施拆散了无数家庭，使得不少吠陀百姓对他恨之入骨，但从军事上来看，他的军队在激烈的战斗中非但没有减弱，反而增强了不少，总兵力扩充了两倍有余，并且多次击败并攻陷婆门教的军队和城邦，俨然已经成为了六名总督的中心主力。
跋出身吠陀的一个没落将领世家，由于是庶出，加上母亲身份低下，所以一出生他就注定无法得到将领世家的帝刹种姓。因为种姓给他带来的羞辱，也使得他极为痛恨最先提出种姓制度的大德圣主，从而对看中其能力给予其帝刹身份的吠陀王极为忠心，并誓死为吠陀王对抗婆门教。
面对眼前的局面，跋看得远远比其他总督要远得很。他很清楚随着战斗的延续，最终的胜利者绝对不是吠陀王，也不是婆门教，开战双方都会因为兵力损失以及粮草耗尽，而失去战斗能力。到时一直充当旁观者的萨满教就能够出来收拾残局，从而把他们全部消灭，掌握整个北方十六邦，即便不能将他们消灭，也会尽最大力量减弱他们的军力和地盘，从而扩大萨满教在吠陀的影响力。
虽然跋曾多次向其他总督提起过对萨满教的怀疑，但是却丝毫无法引起其他五位总督的注意，这些总督都和萨满教关系极为不错，身边最宠爱的小妾也都是萨满教赠与他们的，所以每次跋提出萨满威胁论时，那些被酒色财气所迷的总督们都会顾左右而言他。
或许是跋感�
