细说民国大文人-第81章
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他还要骂人，说是偷喝了再给他加的水，怎么做都不成。
牟宗三对自己的弟子谈及老师熊十力时说：“侍师亦不简单，既要有诚意，又不能太矜持。当年我服侍熊先生……那时没有一个人能服侍他，只有我……他脾气那么大，许多学生都怕他，唐（君毅）先生也不敢亲近他……其实，我并不聪明伶俐，也不会讨巧……”
张中行回忆：“对于弟子辈，熊先生就更不客气了，要求严，很少称许，稍有不合意就训斥。据哲学系某君告诉我，对于特别器重的弟子，他必是常常训斥，甚至动手打几下。……一天，是热天的过午，他到我家来了，妻恭敬地伺候，他忽然看见窗外遮着苇席，严厉地对妻说：‘看你还聪明，原来糊涂。’这突如其来的训斥使妻一愣，听下去，原来是阳光对人有益云云。”
【气节】
熊十力对清王朝政治腐朽极为痛恨，他深感民族危机日益深重，常以范仲淹“先天下之忧而忧”自警。他深受明清之际王船山、黄梨洲、顾亭林等人著作，以及清末严几道、梁启超、谭嗣同等维新志士论著的影响，而“慨然有革命之志”，坚决反清。
因领导黄冈军学界讲习社，熊十力被总兵张彪通缉。张悬赏五百金购熊的头颅。幸得营务处蓝天蔚暗通消息，熊得以逃脱，先藏于何自新家的天花板上，后逃回老家。据贺觉非说，张彪不肯罢手，请张之洞下令通缉，并附呈熊以前在陆军特别学堂所作骂他的短文。张之洞阅后对张彪说：“小孩子胡闹，何必多事？”张彪最后只能将黄冈军学界讲习社查封了事。
1917年至1918年间，熊十力曾参加护法运动。他目睹世风日下，“党人竞权争利，革命终无善果”，民生凋敝，痛惜“党人绝无在身心上做工夫者”，慨叹“由这样一群无心肝的人革命，到底革到什么地方去呢？”他“以为祸乱起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见”，深感“革政不如革心”，遂慨然弃政向学，研读儒佛，以探讨人生的本质、增进国民的道德为己任。他曾自谓：“决志学术一途，时年已三十五矣，此为余一生之大转变，直是再生时期。”
吴稚晖、李石曾等人在北大组织“八不会”，“八不”即不抽烟、不喝酒、不嫖、不赌、不吸毒、不做官、不贪财、不阿谀。他们邀请熊十力参加，熊说：“你们这是结党营私，我加个‘不要组织’，我是九不。”
1935年，华北危机，熊十力忧心如焚。一天，他在邓高镜家中，批评胡適不出来讲话，并与邓商量，要写信给汤用彤，联名敦请胡適出来公开反对《何梅协定》。
熊十力平时深居斗室，不参与政治运动。九一八事变后，他却支持学生们的罢课、游行活动。学生们因罢课不去上他的课，他也不在意，反而同情学生，对胡適强迫学生上课表示不满。
1937年，北平沦陷，熊十力化装成商人，扒煤车南下避难。路途遇雨，他衣履尽湿，仓皇狼狈之状难以言表。辗转返回黄冈后，乡里青年问起国事，熊不禁失声大哭，大骂国民政府不抵抗，并让青年们去找共产党，拿起枪打日本人。
1938年，熊十力居重庆璧山，常对学生讲授民族历史，并以节气相勉，说：“日本人决不能亡我国家，决不能亡我民族，决不能亡我文化。”
到璧山后，熊十力开始撰写《中国历史讲话》一书，该书大意是讲汉、满、蒙古、回、藏“五族同源”。时值抗战，熊十力大讲五族同源，意在使各民族团结一心、共同抗日。
抗战期间，熊十力在四川8年，当时物价飞涨、民不聊生，他的生活亦极不安定，只能投靠朋友、学生艰难度日，无法和家人一起居住。但他没有一天不讲学，没有一天不著书。休息时，他常对着山谷高声呼喊，四面回响，似催人奋进，保持一种勇猛精进、自强不息的精神状态。
蒋介石取得国民党的军政大权后，熊十力作为早年的革命党人，极为恼怒，他痛恨蒋篡夺革命成果，大骂蒋介石，并将有蒋介石字样的报纸撕下来，塞到裤裆里泄愤。日本侵华加剧，熊十力讲课时，常大骂蒋介石致使东北失陷、不抵抗、卖国投降的行为。
1936年10月，蒋介石五十岁大寿时，由邵力子出面，请熊十力到总统府参加寿宴。宴席开始时，熊十力毫不谦让地坐了正席。狂饮饱食一阵后，他故作疯言醉语。酒酣耳热之际，众高官显贵轮流书词吟诗，为蒋唱赞歌。轮到熊十力，他哈哈大笑，提笔写下一首倒宝塔诗：
〖脖上长着瘪葫芦
不花钱买篾梳
虮虱难下口
一生无忧
秃秃秃
净肉
头〗
熊十力写完后，哈哈大笑，接着提起裤腰带连走带跑，装着急待解手的样子。众人看看诗又看看他的那个滑稽样，哄笑起来。蒋无奈，只好哭笑不得地望着熊走出大门，坐上车绝尘而去。
蒋介石对熊十力赏识有加，他曾让徐复观去看望熊十力，并将一张一百万元的支票转赠给熊。当时在场的阎秉华回忆，熊大声吼着对徐说：“你给我快走！蒋介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”声音之大，自后山一直传到院里。
熊十力一直想办民间的哲学研究所。他的《读经示要》出版后，徐复观送给蒋介石一部。蒋遂令何应钦拨法币二百万元给熊十力开办研究所。熊十力坚辞不受，他称自己已趋老迈，身体很差，“此等衰象，确甚险也”，不适宜开办研究所，并说“当局如为国家培元气，最好任我自安其素”。此后，熊写信给徐复观，训斥道：“复观以师事我，爱敬之意如此其厚，岂愿吾早无耶。”后来，南开中学的同事孙颖川邀请熊十力再次入川，主持附设在黄海化学工业社的哲学研究部时，熊欣然前往。
1946年春，熊十力返回湖北老家，借住在汉口王孟荪家中。此时蒋介石途经武汉，得知熊在汉口，便差人去请。熊一听顿时大为光火：“要我去看他，他是什么东西！”拒绝前往。蒋知熊氏脾气，也不生气，命陶希圣告诉湖北省主席万耀煌，让其赠资百万给熊十力办哲学研究所。然而熊并不领情，说：“我熊某对抗战无寸功，愧不敢当。”
到武汉后，熊十力看到昔日重镇满目疮痍，心中很是愤懑。一连多日，他大白天手持灯笼在武汉的商业大街上旁若无人地行走，路人纷纷驻足观看，有好事者拦住他问：“先生青天白日打着灯笼走路，这是何故？”熊大声答道：“如今是天昏地暗，豺狼当道，不掌灯何以行路！”
1949年5月16日，熊十力听到路透社的电讯：“中国人民解放军渡过长江，已占领军事重地武汉。”他极为兴奋，写下三个大字：解放了！
在1949年11月中旬，熊十力便接到了老朋友董必武、郭沫若联名发来的电报，电邀熊先生北上，共商国是。熊十力在给董、郭的回函中说，自己非事功之材，不宜做官，“如不以官府名义相加，而听吾回北大，课本、钟点、及不上堂、冷天南行、暖时北还，一切照旧例，否则不欲北行”。
50年代初，熊十力致函毛泽东，议“大乱之后要治，宜当以治为主”。1958年大跃进时，吃饭不要钱，粮食浪费严重，他写信给家乡亲人，嘱他们把糙米和糠留下来，以备荒年。三年困难时期，他向统战部要求减薪，与中央共渡难关，未获准。
“文革”开始后，熊十力不挂领袖像，只在家中设孔子、王阳明、王船山座位，朝夕膜拜。此时，他目光不再炯炯有神，谈吐不再潇洒自如，情绪也不再热烈激昂，而是“常独坐桌边，面前放一叠白纸，手中握支秃笔，良久呆坐”。
【孤冷】
熊十力在《十力语要》中自陈：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极度，不堪与世和谐。”
1922年，熊十力到北大哲学系任讲师，由于他不会与人俯仰，只是埋头做学问，所以他一直到抗战爆发，离开北平为止，还是个讲师。他从不参加系里的开学典礼、毕业典礼、迎新送旧的活动。不论何人来访问，他从不对人说聊天气等寒暄之语，一开口，就是学问。除了前来请益的学生外，汤用彤、林宰平、蒙文通、贺麟、张东荪等人都与其往来，但从来都是他们到熊家，熊从不回访。某年北大请熊十力填履历表，他只写了“一个老翁”四字奉还。
熊十力好静。20世纪30年代，他住在沙滩银闸路西的一个小院子里，为免闲人打搅，他总是关着门，门上贴一张大白纸，上书：“近来常常有人来此找某某人，某某人以前确是在此院住，现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住，请不要再敲门。”看到的人都不禁失笑。
徐复观回忆，熊十力喜欢独处，他曾告诫徐复观，要想做学问，生活上要和妻子隔开，“你和太太、孩子这样亲密，怎能认真读点书 ？＇＇……吾少弱病……平生强远妇人，此全神第一着也”。据徐回忆，当时熊并未与夫人住在一起，“师母住在相隔约300公尺的地方”。
新中国成立后，国务院在交道口附近为熊十力租下了一个院落的北房五间，他和义女仲光来京后，便住在这里。几个月后，熊嫌这个院子嘈杂，搬到西城宝禅寺街的一个独院。不久，国务院为熊买下北海鸦儿胡同的一所小四合院，熊再次搬迁。
熊十力在后海银锭桥居住时，只是由一个有志于学佛的四川中年人陪伴，帮助其做家务。当时，在上海的夫人想到北京来住一段日子，熊坚决不肯答应。张中行知道此事后，婉转地说，师母来也好，这里可以有人照应，但熊不假思索地打断道：“别说了，我说不成就是不成。”
学生韩裕文回忆，熊十力告诉他，做学问，不能甘居下游，要做学问就要立志，当第一流的学者，没有这个志向，就不要做学问。做学问，要像战场上拼杀一样，要义无反顾，富贵利禄不能动心，妻子儿女也不能兼顾。
1954年，熊十力由于无法忍受北方的严寒与孤单，移居上海，住在儿子熊世菩身边。熊世菩家中人口众多，孩子还小，这使清静惯了的熊十力非常不适应，只得另觅住所。他为房屋之事写信向上海市长陈毅求助，陈马上复信并着人解决，信中说：“先生要求并不高，当照办，请与市府来人面商。无论从事著述或作个人修养，政府均应予照顾和协助。……至学术见解不能尽同，亦不必强求其同，此事先生不必顾虑。”
1962年秋，王元化到淮海中路拜访熊十力。去之前，王就听说熊是个狂放不羁的古怪人物。果然，在熊十力门前，王元化看见门上贴着一张信笺，纸虽已褪色，但字迹尚浓。大意是说本人年老体衰，身体不好，请勿来访。在说到其身体情况时十分具体，有面赤、气亏、虚火上延等等。王感慨，难怪传说熊先生性情怪僻。
熊十力平日好与人高谈阔论，但一着手写作就默不作声，不再理人。桌上一笔一纸，凭着自己的思路，一泻千里。他曾在上海寓所中贴一纸条，上书：“闲谈不超过三分钟”，话剧《陈毅市长》中用了这个趣闻。
【真挚】
早年，熊十力与何自新一起参加革命，何曾经对熊说：“君弱冠能文，奋起投笔，可谓有英雄之气。然解捷搜玄、智穷应物，神解深者机智短也。学长集义，才愧经邦，学问与才猷不必合也。夫振绝学者，存乎孤往，君所堪也；领群伦者，资乎权变，君何有焉？继往开来，唯君是望；事业之途，其可已矣。”熊怫然曰：“天下第一等人，自是学问事功合辙。兄何薄吾之甚耶？”何默然不复言。
何自新去世后，熊十力在为其作的传中说：“民国既建，乱靡有定。自新固死于辛亥前一岁。十力孤存天壤间，茬蒋不自立。久之，从军湘鄂，浪游两粤，默察人心风会，益知来日大难。于是始悟我生来一大事，实有在政治革命之外者。痛悔已往随俗浮沉无真志，誓绝世缘，而为求己之学。每有荒懈，未尝不追思吾自新之言，以自愧自励也。”
熊十力在致友人的信中说：“力所以说话便好骂人，全是悲心行乎不容己……然力亦只是口头便及之，却绝不于文字上批评时贤，此正不敢不自重之意，贤者察之。”
熊十力曾云：“我生平不喜小说，某年赴沪，舟中无聊，友人以《儒林外史》进，吾读之汗下，觉彼书之穷形尽态，如将一切人及我身之千丑百怪，一一绘出，令我藏身无地。”
熊十力与学生关系很好，弟子们对其亦甚为尊敬。熊喜欢吃鸡，学生们来看他时，总带上只鸡。熊也从不跟学生客气，有一段时间，他干脆搬去与学生同住。人言梁漱溟先生多是学生住老师家，而熊先生则多是老师住学生家。
梁漱溟辞去北京大学哲学系教席，到山东拟创办曲阜大学，从事中国传统文化的研究，首先创办曹州高中作为预科，熊十力参与其事。是年暑假，曹州高中在北京招生，李渊庭与同乡武绍文报名应考，李渊庭名列榜首，而武绍文未被录取上。熊十力主持口试，对名列第一名的李渊庭颇为嘉许。可是李渊庭却说，武绍文如能同到山东读书他才去，否则他一个人不愿去山东。熊与梁商量后，同意了这一请求。
1928年，汤用彤邀请熊十力到南京中央大学讲演。熊素来不喜讲演，他曾发誓“不为名流，不为报章杂志写文字，不应讲演之约”，“素未与稠人演说，故拙于口才”。但此次他却出人意料答应下来。熊的讲演吸引了唐君毅，从此，唐列熊氏门墙，可谓意外收获。
熊十力曾寄语唐君毅：“又告君毅，评唯物文，故不可多作。而方正学、玉洙、郑所南、船山、亭林、晚村诸先贤民族思想之意，却切要。此一精神树不起，则一切无可谈也。名士习气不破除，民族思想也培不起。名士无真心肝，无真实力量，有何同类之爱，希独立之望乎？此等话说来，必人人皆曰早知之，其实确不知。陶诗有曰：摆落悠悠谈。此语至深哉！今人摇笔弄舌，知见多极，实皆悠悠谈耳。今各上庠名流，有族类沦亡之感否？”此教导唐君毅一直带在身边，引为座右铭，到香港后，一直放在办公桌玻璃板下，时时自省。
1943年，徐复观听到友人对熊十力的推崇之语，后又读到熊的《新唯识论》上卷，于是写信给熊表示仰慕。“不几天，居然接到回信，粗纸浓墨，旁边加上红墨两色的圈点，说完收到我的信后，接着是‘予有志于学乎，学者所以学为人也’两句，开陈了一番治学做人的道理。再说到后生对于前辈应当有的礼貌，责我文字潦草，诚敬之意不足，要我特别注意。这封信所给我的启发与感动，超过了《新唯识论》。因为句句坚实凝重，在率直的语气中，含有磁性的吸引力。”
学生学问上有错误，熊十力从来都是不客气地指出来。他从不说敷衍、客气话，有问必答，甚至问一答十。任继愈说：“跟熊先生在一起，令人有虚而往，实而归的感觉。和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀。”
为了安心向学，熊十力少与妻子儿女同住。但他对侄儿们极好，将他们带在身边，送他们上学。后因侄子们实在没有学习的潜质，才让他们回到江西。1944年，熊十力六十大寿，勉仁中学黄艮庸、陈亚三等人前来为他祝寿，并从山下请来摄影师，但是他却闭门不出，号啕大哭，说他兄弟子侄均在江西沦陷区，没有带他们出来，对不起祖先。
抗战末期，徐复观去看望熊十力，临别时，熊将他送出去很远，一面走，一面谈自己穷困的经历，并时时淌下黄豆大的泪珠。
熊十力诫张中行语：“每日于百忙中，须取古今大著读之。至少数页，毋间断。寻玩义理，须向多方体究，更须钻入深处，勿以浮泛知解为实悟也。”
抗战期间，邓高镜留在北平。回到北大后，熊十力见邓生活潦倒，就提议与林宰平、汤用彤等人按月给他生活费，一直资助到邓逝世。
王元化回忆1962年去拜访熊十力的情形：
“他的身体瘦弱，精神矍铄，双目奕奕有神，留有胡须，已全白，未蓄发，平顶头，穿的是老式裤褂。我表示了仰慕之意，他询问我在何处工作，读什么书等等。这天他的心情很好。他的态度柔和，言谈也极儒雅，声调甚至近于细弱。”
“当时我几乎与人断绝往来，我的处境使我变得孤独。我觉得他具有理解别人的力量，他的眼光似乎默默地含有对被侮辱被损害者的同情，这使我一见到他就从自己内心深处产生了一种亲和力。这种感觉似乎来得突兀，但我相信它。在我们往来的近三年内，我从未讲过自己的遭遇，他也从未询问过。直到他去世十多年后，我才从他的哲嗣世菩夫妇那里得悉，十力先生对我的坎坷经历和当时的处境十分清楚，并且曾为之啼嘘。”
【逸闻】
熊十力生于1885年，具体月、日不祥。后来弟子们要给他做寿，他便定正月初四为其生日，因为这天既占一春之先，又避开了三天大年。
熊十力天资聪慧。少时，他的脚扎入一根木刺后，嫂子为其挑出。他随口吟道：“小小黄泥埂，有个木将军。侵犯脚板国，攻进皮掌城。杀到骨肉里，鲜血溢淋淋。哎哟哎哟哟，痛得泪珠滚。踉跄回到家，禀告穆桂英。桂英挂银枪，威武出了征。撵到皮川国，追至骨肉城。挥枪大血战，活捉木将军。斩首来示众，谈笑收了兵。”
1911年，熊十力和居正等人为筹集革命经费，打起了居正老家附近达城庙里菩萨金身的主意。有人知道后嘲笑他们说：“神像上装的金，怎能化来变钱，真是奇谈！你们还没有把皇帝的命革掉，居然先革起菩萨的命了。”熊十力等人打定主意后，趁着夜色去庙中取金，谁知神像太大，非常坚固，他们只能掰下神像的四肢，抬起便走。这时东方已发白，农民开始到田间干活，他们怕人发现，只好将断肢扔进水塘，赶紧逃走了。
辛亥革命后，熊十力回到老家，当时熊氏兄弟六人，吃了上顿没下顿，到冬天，衣不蔽体。他们听说南浔铁路开工，于是一起到德安垦荒。1913年，熊十力领到3000多元的退役费，全部交给了长兄，让其在江西德安的芦塘买田造屋。芦塘面临博阳河，绿杨系舟，背靠敷阳山，白云出岫，风光十分幽美。他定居芦塘后，开始发愤读书
