文娱抗日上海滩-第139章
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要“保证日人自所在地出发，至葫芦岛登船，沿途不受到侮辱、掠夺、侵犯、抢劫、勒索、恐吓或其它任何不法举动，其生命财产不受到侵犯。”
为了安置遣返这些曾经对中国人作威作福的日侨，根据《东北行辕日侨俘管理处经费移交对照册》记载，仅一九四六年五月至八月，遣返经费开支就达一亿四千七百一十一万元（东北流通券），其中仅给这些日本侨民的伙食费就支出了一亿两千万元（东北流通券）。
因为这些日本侨民中有大量的病患，中国人甚至还在遣返日侨的葫芦岛，专门设立了外科、肠道科和妇产科的医院。伺候的如同大爷一样。
在后世，即便是日本人自己编写的《满洲国史》也承认。日本战败投降后，“战争结束后并没有发生（中国人）对日本人进行民族报复的事情，倒是各地的中国人同情日本人的悲惨处境，救济危难，庇护安全，或者主动给以生活上帮助的事例层出不穷。”
在后世，大量日本亲华反战的人士，都是当年从葫芦岛遣返的日本侨民。这些人曾经亲眼目睹过日本人对中国人的欺凌，和中国人的以恩抱怨，其间的巨大反差，足以撼动人心。
青小艺手下十几个会说汉语的女子，便是一九四五年年末，一九四六年年初，日本战败后，第一批被遣送回日本国内的日侨。却不料日本国内还没有中国的状况好。
为了填饱肚子，这些女子，最终被日本特殊慰安施设协会给骗去当服务员。几个月的时间后，身体便被摧残到崩溃。所以，这十几个女子对中国人非常感念，反倒是对日本人和美国人有解不开的怨怒！
余生想让她们做的，其实也并不冒险，只是把教授日语的方式稍微更改一下而已……
余生制定的教授日语的方式，并不是日语教授的正常方式，不是以语音、字母、音读、训读、熟字训、敬语体系开始。而是以汉语中国字开始！
在日本上古时期，日本人虽然有自己的语言，但是并没有自己的文字。在这种情况下，日本人无法记录自己所见所知的经验，只能依靠口耳相传，传递文明。
这样的文明发展速度自然是非常缓慢。在日本人意识到这点之后，开始对外学习，而唯一的学习对象，便是中国人。由于日本和中国隔海相望，所以，无论是日本人到达中国，还是中国人去往日本，在古代相对落后的航海条件下，都是有可能的。
汉文化于是大量传入日本。而传入的起点，甚至可以追溯到秦朝。徐福奉秦始皇之命出海，据后世许多学者考证，徐福到达的便是日本。而日本人在后世答应“是”的“哈伊”，与秦朝时期秦晋方言中答应“是”的“嗨”，发音极为相似。或许，这并非巧合。
一七八四年，日本出土了“汉委奴国王”金印。这枚金印，证实了汉光武帝赐给倭奴使者金印记载的真实性。而所谓的倭奴国，便是后世日本九州的一部分。这也证明，至少在公元一世纪，日本和中国便有了交往。
而根据野史记述，秦末，大量的中原人士，为了躲避战乱，纷纷迁往如今的朝鲜和日本。这些人由于具有中原文明先进的知识，在这两处地方生活，占尽优势。大量的中原人成为当地的贵族。
所以，如果说日本人和朝鲜人的血脉中，有中原人的延续，一点都不奇怪。中原华夏对周边的影响，并不止于文化。
第二百四十八章 血脉传承
中国人向日本的移民，大约开始于秦朝，但是并不止于秦朝。秦朝以降，每当中原之地并不安全，战乱丛生之时，便会有大量的中国人，为了躲避战火，出海求生。而大量的中原人，到达的目的地，就是如今的日本，
在日本最古老的史书，《古事记》和《日本书纪》中，便有对中国移民的详细记载。这些中国移民，假借先祖的名义，自称是秦皇汉武的后裔。例如——弓月君及其所率领的秦人，自称为秦始皇的后裔；阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔；身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔。
这些后裔或真或假，但是，足可证明中国人向日本移民之早。而这些中国人遗留在日本的血脉，由于掌握先进的文化知识，成为上层社会的豪族。例如，弓月君率领的秦人，在日本被赐姓为直，而直姓成为日本古代重要的姓氏。而随后，又有东汉直氏和西文首氏，相继成为日本的世家豪门。
而中国人向日本移民的时代，正是日本历史开端的时代。日本人的历史分为四个时期，第一个时期是原始社会的绳文时代，此时，日本文化远远落后于中国。大约从公元前七千年至公元前三百年。
第二个时代，便是日本文化飞跃式发展的弥生时代，从公元前三百年至公元三百年。这个时代正是秦代徐福出海，到达日本的时代。随着秦朝人和汉朝人的不断到达，这个时代的日本人，从中国人那里，学到了水稻耕种技术，冶铁和炼铜技术，并且，学会了高脚式楼房的建筑方式。
并且，这个时代，是日本人对于自己历史记忆的开始。日本人在后世崇拜祭祀的神道教主神天照大神的人物原型卑弥呼。便生于这个时代。
据《三国志·魏书·倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众。年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食。传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”
据《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》，记载：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众。于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”
而所谓的天照，虽然传说中，是指伊奘诺尊的左眼。但实际上，在最初的神道教中，却是用中国人赐予的铜镜模拟的。景初二年十二月的《报倭女王诏》中记载，魏国曾经赐予卑弥呼铜镜百枚。以及各种物品。
在传说中，天照大神的主要功绩，就是在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺。使诸神过着安逸和平的生活。而八咫镜则成为天照大神的神体。
历史真相与传说的重叠，并不是巧合。当种种敷衍出来的细节被剔除后，事情的真相就是——卑弥呼因为创立了神道教，而成为后世供奉的天照大神。而其从中国学来，并传授给日本人的技艺，则成为其被神化了的主要功绩。甚至。中国人赠与卑弥呼的铜镜，也成为其宗教仪式的重要工具。
所以说，自日本文明起源开始，便有中国文明的印记。并且，不可磨灭。
日本人的第三个时代，则是日本人的古坟时代，从这个时代开始，日本人自称大和。但是由于这个时代仍旧没有文字，所以记载模糊。这个时代的日本人，开始学习中国的礼教，开始如同中国人一般祭祀祖先，形成礼仪。
不过，由于此时的中国，正处于魏晋南北朝的时期，五胡乱华，本身文明的承继都成问题。自然没有闲暇去管日本人的事情。除了一小部分移民成功逃到日本之外，大规模的文化交流，并没有开始。
日本人真正产生文字，并获得发展的时代，还是在公元五三八年，飞鸟时代开始之后。按照正史记述，日本人借用汉字创造自己民族文字符号，书写日语的时间，也可以考证到公元五世纪中叶。到了公元八世纪之后，将汉字作为日本语言书写符号的文字，已经被推广开来。
此时，中国古代最强大的王朝唐朝，举世臣服，万国来朝。其中便包括日本人。而日本人对唐王朝和中国文化的学习，并不仅仅是以往民间的行为，而是自觉主动，由上而下的。
在公元四世纪中叶，以大和为名的日本人已经基本上统一了日本各岛屿。公元五百八十九年，隋朝结束了中国自东汉以来的战乱。此时，正是日本的圣德太子摄政，为了改变日本落后现状，曾经四次派遣遣隋使。
这是日本人和中国人，作为国家的正式建交。随后，隋朝覆灭，唐朝建立。日本人又开始派遣遣唐使到中国学习。公元六百三十年，日本舒明天皇派出了第一次遣唐使。
而从公元六百三十年到公元八百九十五年，这二百六十多年中。奈良时代和平安时代的日本朝廷，一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，实际成行的十六次。但是有一次仅抵朝鲜半岛的百济国，有两次是作为送回唐朝专使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末归而特派使团前往迎接的“迎入唐使”。因此实际上名副其实的遣唐使是十二次。
这十二次进入唐朝的日本人，总数上千。作为学习他国先进文化的人，自然要才智超卓才行。便如后世的公费留学生，哪一个不是从千军万马中厮杀出来的，哪一个不是学霸中的学霸。
当然在后世，入唐留学生姓名可考的只二十余人，而随遣唐使及商船入唐僧人，见于文献的达九十余人。其余人的名字大都湮没。只有山上忆良﹑小野篁﹑菅原道真、阿倍仲麻吕等人由此名留史册。
不过，学成归来后，这些人在日本的地位立刻变为万人之上。加官进爵，获得赏赐都不是什么问题。
而这些遣唐使。从中国学到的文化，被迅速的传播到日本。诗词歌赋，经史子集，天文历法。方方面面，无所不包。中国文化从此风靡日本，几乎将日本原本的文化完全取代。而其原本的文化基础中，也有大量中国文化的印记，所以这种取代自然而然。并无不适。
公元八百一十八年，日本嵯峨天皇，听从遣唐使菅啻原清公建议，大规模的改变日本礼仪制度。向唐朝学习，命令“男女衣服皆依唐制”。同时改变的还有历法、节令、习俗、各种典章制度。所以，后世中国人所见的日本传统服饰，大多是由中国唐朝时期的装束，略加演化而来。
日本人效仿唐朝，建立起自己的中枢机制，以及法律体系。例如大宝法令，便是以唐朝的律例为蓝本制定的。而日本人对教育制度的建立，也在效仿唐朝。开始建立各类学校，传播唐朝的文化知识。而文字，便是重中之重。
只不过，日本人在学习汉字的同时，也有建立自己文字体系的野心。所以，这种学习并非如同古代的高丽，后世的朝鲜一般全然照搬，几乎所有的史书都是由汉字书写。以至于后世的韩国人不懂中文都看不懂自己的历史。
日本人的这种学习，是以汉字为基础，逐步建立自己的文字。日本古代著名的诗歌集《万叶集》，就是采取日本人在那个时代草创的日本文字书写的。例如——日语的“山”。读作“やま”，在《万叶集》中就用“也麻”两个汉字来书写。“桜”读作“さくら”，就用“散久良”三个汉字来书写。日语中的助词“て、に、を、は”等则用“天、尔、乎、波”等汉字来表示。这种书写方法后来被称为“万叶假名”。
只不过，草创不久的日本文字，还很繁杂。基本上，还是在用汉字记事。经过一二百年的时间。日本人才将汉字简化成功。字母变成了汉字的楷书偏旁，而不是整个汉字。例如，“阿”变成了“ア”，“伊”变成了“イ”，“宇”变成了“ウ”……
而这些由楷书演化来的字母，最后成了日本人语言中的片假名。
当然，中国人的书法并不止楷书一种，还有隶书和草书。在唐代，奔放的草书成为书法中的新宠。这自然也是日本人学习的对象。日本人用来书写日常所用的信件和日记等。百年之后，中国人的草书被日本人简化成了另一种字母。
这些由中国人草书演化来的字母，便成为日本人语言中的平假名。例如，中国的“安”字，变成了日本的“あ”，中国的“宇”字，变成了日本的“う”。
这些从汉字之中演化来的字母，被日本人称为假名。这些日本人的假名，便如同英文中的字母，并不是表意的，而是表音的。日本人以此建立了自己的语言体系。但是，由于中国语言文字的影响，日语中还留存着大量的汉字，用以表意。总数有数万之多，即便到了后世，常用的也有数千之多。
日本人对中国文化的学习，从唐朝，一直延续到宋朝和明朝。只不过到了明朝，中国人的航海技术大大进步，日本这种地域狭小而天气寒冷的岛国，不再是中国人移民的首选。中国人移民的首选，变成了南洋岛国。
这些南洋岛国土著更落后，物产更丰富，天气更温暖，距离中原更远。并没有大规模的战争。于是中国人大规模涌入，一直到后世，华人在南洋诸岛的影响力都不可忽视。
到了满清入关，日本人也进入了德川幕府时代。满清和日本不约而同的采取了闭关锁国的政策。文化发展就此停滞。而在日本黑船来航之后，被迫对欧美各国打开国门。从此，日本人成为美国人的小弟。
为了拓展疆土，掠夺资源，将目标放到了原本的老大身上。和中国日渐敌对起来。但是，在这种敌对中，日本人也觉得尴尬。几乎所有的日本人，身上都有中国人的血脉留存。
为了否认这一点，日本人从来不承认自己在千余年以来，是中国人的移民国家。这在日本战败之前，乃至日本战败后几十年，一直都是日本史学界禁止谈论的话题。即便在日本人的历史教科书上，这一段也被模糊了过去。
日本人自明治维新开始，便给国民灌输日本是单一民族国家的观念。即便是不得已，偶尔提起移民这件事情，用的词语，也是专有名词“归化人”或“渡来人”。
看这两个词的意思，就知道日本人的用心。日本史学界不会承认自己曾经的血脉传承。并以自己为中心，确定但凡后来到达日本的，都是羡慕日本文化，都是主动向冷屁股贴过来的热脸，都是其他人求着日本人的，都是要归顺日本人的，所以，这些外来人口是“归化人”。自大的一塌糊涂。
然而，日本人的这种掩耳盗铃，终究是遮掩不住真相的。无论是后世人类学对于人类遗传基因的研究，还是单纯的史学考证，都可以证明——后世日本人的血脉中，有大量中国人的血液。
正如后世一位日本史学家所言——只要统计一下我们祖先的数字就明白了。可以说我们现代的每一个日本人，都继承着一千数百年前生活着的全部日本人的血液，所以，必须承认，我们不论谁的血液中，都含有百分之十或二十古代归化人的血液。虽然流行着我们的祖先同化了归化人的说法，但并非如此，归化人（中国移民）就是我们的祖先。
第二百四十九章 伪中国语
其实，这个史学家说的百分之十到百分之二十这个比例，也是有些低。百分之三十左右，应该算是一个比较理性的数字。
出于这个无法否认的史实，在后世进入二十一世纪后，日本史学界终于正视历史，承认——古代日本国家的形成，如果没有那长期的大批的而且优秀的“归化人（大6移民）”，传播进来各种先进的“汉文化”与生产技术的话，古代日本的文明开化将不知道还会再落后几百年。
毕竟，关于古代日本中央集权和民族国家的形成，日本史学界也有不同的说法。例如：“骑马民族征服说”、“外来朝廷”起源说等等。
在这种情况下，日本人与中国人之争，完全可以算作本是同根生，相煎何太急。如果将历史研究的眼光放得更长远一些，放到一千年，甚至一万年以后，后世的史学家对日本和中国文化以及血脉传承的关系，会如何看待呢？
恐怕至少会有一部分人，将日本文化作为中国文化的一个分支来加以研究。在这种情况下，余生想要在潜移默化中改变日本文化，使之重新成为中国文化的一部分，朝着中国文化本身的展方向靠近，也并非不可能。
余生如今想做的，就是从日本人的语言文字入手。把日本语本身的特质逐渐剥离消解，只剩下和汉语相通的那部分。所以，余生制定的日语教授方式，是从日本语言的起源开始的。而这个起源，就是汉语。
这种教授方式，看似是在严谨无比的教授日语，考证的极为详细，但实际上，当每个学生都知道日语是起源于汉语的时候，当每个学生都将日本文字视为中国文字的一种衍生的时候，他们心目中的母语恐怕早就变了。
并且。这种教授方式，会让这些学生对熟悉的中国文化，和中国文明有一种天然的好感。以后如果日本人想要让他们做些对中国不利的事情，恐怕这群人也不会那么主动。
再说。以后的时代是商业化的时代，同时掌握日语和汉语的这些人，会在商业时代中占尽优势。对于中国文化的深入理解，会让这些学生在面对中国市场时，如鱼得水。
这些经过大阪商团培训出无数商业手段的学生。以后必然是站在商业时代顶端的一帮人。他们对日本人和日本文化的影响力，不可忽视。而日本人又是个崇拜强者，愿意改变和学习的性格，当他们现余生创立的这种教学方式会让他们变得强大的时候，会自然而然的将这种以汉语为基础的日语学习方式推广开来。
到那个时候，日语究竟是一种语言？还是一种拼音？对中国文化理解透彻的日本人，遵从的究竟是中国文化？还是日本文化？甚至，学习中国文化，又有大量中国血脉的日本人，究竟算是日本人？还算是中国人？
余生的构想。并非是异想天开。
在汉字传入日本之后，日本人舍弃的，只有汉字的语音。但也不是完全舍弃，在日语中，大量的汉字同时有“音读”和“训读”读法。
日语中“音读”的汉字，模仿的是当年这个汉字从中国传入日本的时候的读音。所以，这些读音的起源也各不相同。根据后世的考证，这些“音读”词语。可以分为“汉音”、“吴音”和“唐音”。当�
