百业经-第9章
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奶、油饼等喂养他。长大后，他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承
父业做屠夫时，他推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我
还愿意杀生（Pana Ghata）吗？”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说：“既
然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他
造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”（译者：古印度的习俗对
种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，
丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不
分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印
度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下
的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林
时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后；在释迦佛的教法
下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在
他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此
时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，于是
他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇
俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井
水，求施者连绵不断。
时诸比丘请问：“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家？虽生在
屠夫家却不做屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前后因缘。”
佛告众比丘：“这是往昔的愿力。很早以前，在一寂静森林里有一群
猎人聚集生活，正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘，其中的一位猎人
见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体
的示现传授了一些佛法，再飞入空中。（译者：据佛规，独觉、罗汉们虽
俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律，自己必须去化缘。）供养的
猎人见了，更加欢喜，并发愿：以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生
富裕的屠夫家，但不造任何恶业，并能于比独觉更殊胜的尊者前，令他欢
喜，并出家修证成果。当时做供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的‘比
独觉更殊胜的尊者’就是我，因愿力成熟故，今于我的教法下出家证果。”
（译者：这个公案是两世的愿力成熟于一生：一个是作猎人时的发愿，一个
是作比丘时的发愿。以《般若经》的观点是不能发小乘愿，但我们发愿：
若今身未成就，最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大，现前正等觉。特别
是临终前发愿最殊胜，也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前做少许的供养时，
殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的，所以
大家现在应以《普贤行愿品》或《大圆满愿文》的愿词来作广大的发愿。）
（23）金色比丘尼
—供养佛塔 得金色身
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相
的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说：“这样难看的孩子，干脆到晚
上把他溺死，然后再拿去喂狗。”母亲说：“夫君，您不要这么说，杀人
是天理所不容的，（译者：但现在很多人由于行为的不如法，造成很多非
法怀孕，然后又来堕胎，使许多无辜的生命处胎时，就夭亡了，这在因果
上是很不好的，真是众生业力所感！）毕竟她是我们俩的孩子，等她长大
生活能自理了就把她赶出门。”丈夫听了，想了想就同意了。从此后，他
们就把她关在家中悄悄地喂养，不让任何人知道，也不让任何人看见。到
她能独自行走时，父母就把她驱出家门。她流浪街头，四处行乞，每日食
不充腹，衣不弊体，本来相貌奇丑，又染上了严重的麻疯病，实在是痛苦
难忍，在街道上辗转乱喊。阿难尊者见此情景生起无比的悲心，于是上前
以温和的语气问道：“女孩，你是谁呀？怎么成这个样子？”她的神智还
清楚，悲伤地对尊者祈求说：“尊者，这是我前世的业力所感，才成这个
样子，祈求尊者把我的恶业消尽！”尊者悲愍地安慰道：“你不 必担心，
我教你行善，以善业之力来消尽你的恶业。”便从别处找来些芝麻油、供
香等，并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等等供养。
孤独长者刚好也来到此处，见了这一情景就问阿难尊者，阿难尊者将事情
的经过告诉了长者。长者看见丑女无衣穿便生起悲心，给了她一件衣服。
同时，我等大师、遍知佛陀知道这个可怜的女子，就亲临塔前。丑女见佛
陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身，马上生起了很大的信心，心想：
我供养发塔、指甲塔的功德很大，今若能亲自供养佛陀，功德更是不可思
议。想着想着，她就把自己的衣服脱下来供养了佛陀，（师言：虽然是件
脏血垢染的衣服，但释迦世尊还是乐意接受了她清净的供养。）她无比地
欢喜，在佛前合掌祈祷，后来她在对佛的欢喜心中去世了。死后，她转生
到当地的一位商主家，生下来时非常端庄，且身色金黄，故取名‘金色’。
商主这家用牛奶、酸奶、油饼等喂养，金色刚满七岁就对佛生起信心，求
父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很快就灭尽了烦恼，
获得罗汉果位，成为具大神通的罗汉。以后，她用神通观察自己的前世，
知道是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中救了出来，她对阿难尊者特别地
感激，天天恭敬供养阿难尊者。众比丘见之便去请问：“世尊，金色罗汉
以何因缘生富贵家，身色金黄，年龄尚幼能具信出家证果？唯愿为说。”
世尊说：“你们还记得舍卫城曾有个具十八丑相的女子吗？”“记得，记
得，其丑无比！”“当时，她正供养我的发塔时，我亲自去了，她见我后
生大信喜心，并在充满欢喜及信心之中去世了。后来，她投生到当地的大
商主家，身色金黄。”“那么，请问世尊，她造了什么业而成为十八丑相
的贱女呢？”世尊告曰：“这是她往昔业力成熟。早在人寿两万岁，有人
天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，印度鹿野苑有位施主，家有一女，
长大后对迦叶佛具有信心，祈求父母同意她出家。出家后，她个性刚强，
恃财好胜，时常恶口骂别人‘贱人’、‘丑人’等。（师言：我的根本上
师土嘎如意宝（Cinta Mani）也曾经常讲给别人取外号的果报，并引用华智
仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案：有一位人常为别人取牛头马面绰
号，后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼
貌。）后来，她一生中修行梵行，临终前发愿：今生出家修持虽无成就，
唯以出家功德，愿于释迦佛教法下，令佛欢喜，出家获证罗汉果；并愿恶
口骂人（Pisuna Navaca）的恶业不要成熟。然而，因果不虚，骂人的恶业
先成熟了，使她成为一个具十八丑相的劣种女，后得遇我并起信心，出家
获证罗汉果。前后因缘如是也。”
（24）牧 人
—恶口戏骂 今证罗汉
一时，佛在舍卫城。有一位威力无比的萨迦国王。（师言：萨迦国王
在释迦佛时代非常著名，世界上称他是第五大王，仅在四大天王之后。）
他有一次恭请世尊及眷属在祗陀太子园（处灵鹫山下，距舍卫城很近）应
供三个月，国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，并派五百牧童
帮忙做杂事。三个月圆满后，萨迦国王对释迦佛供养无价妙衣，对应供僧
众也以各种资具一一供养，然后世尊率众眷属回经堂了。当时，五百牧童
不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、
有威望、有福报、举世闻名的国王，可他现在继续上供，积累资粮。而我
们这些人呢？因前世未造善业，故今世为牧童。现在我们得了人身也应该
发心供养僧众（Bhi…kkhu Sangha），他们就共同决定以饮食供养世尊及僧
众，一切准备就绪。（师言：对一个牧童来说，虽然财物不是很多，但发
心清净，功德同样很大。）便恭请世尊及眷属应供，世尊默许了。中午，
世尊率眷属前来应供，牧童们虔诚供养。供养已毕，五百牧童一起去世尊
前求法。世尊观察他们的根界意乐，传给他们相应的法，他们以智慧金刚
摧毁了二十个萨迦耶见，得预流果位。得果的牧童们发心出家，就先到对
佛法极有信心的萨迦国王那里祈求，得到开许后，再去世尊前祈求：“我
等欲在您的教法下出家受戒，唯请世尊悲愍摄受。”世尊开许了，并以“过
来”之方便言词，令他们当下得到近圆戒体。五百牧童成了身披袈裟、手
持钵盂、净持梵行的清净比丘了。世尊又给他们传了相应的法，他们各自
六时精进，很快摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉的果位。在他们的境界中：
黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天见之无不欢喜赞叹！得果后，他
们心想：现在有没有我们可以调化的众生？若有则在何方？他们以神通观
察到了一些具缘调化的众生，就前去调化。其中有一个牧女，想尽办法也
不能使她对佛陀生起信心，无奈之余他们就强拉硬扯把她拉到世尊前。她
一见世尊三十二相好，顿时生起了无比的欢喜心，胜于十二年的禅悦，不
可言说。她看到左右的人都捧着供品，而她什么也没有。她看见路边的果
夏达呷花很好看，便采下来去供养佛陀，并在佛前恭敬礼拜，祈求传法。
世尊观知她寿命不长，给她传了相应的法。传法圆满后，牧女就回去了。
不久，她因四大不调很快去世了，因她对世尊生起欢喜心故，去世后得以
转生天界，成为一个可爱的天女。一般天人有个规矩：得生天界后进行三
观察：观察自己前世是哪一道众生？以何因缘得生天界？以后又转生何
处？这个天女观察到：自己前世是人道的一个牧女，因为以欢喜心供佛果
夏达呷花的善根而转生成天女。她怀着对世尊的感恩之心，想马上去拜见
大恩世尊。于是，身着妙衣霓裳，上下金装银饰，手持天上的青莲、白莲、
曼陀罗花等来到世尊前，合掌恭敬，供养鲜花，再祈传法。世尊给她传了
相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，获证了预流果。又对世
尊顶礼，右绕三匝返回了天界。
当时，有前后夜精进不眠的比丘们见到夜间光芒普照，以为是大梵
天（Maha Brahma）、帝释天或四大天王来拜见世尊。次日就去请问：“世尊，
昨夜光亮如白昼，是否是大梵天、帝释天亦或四大天王来世尊处？”世尊
说：“昨夜既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王前来。你们还记得一
个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”“记得，记得！”佛曰：“这个
牧女以欢喜心对我供花，死后得以转生天女。为报恩故，昨夜前来拜见我，
我又应她所求传了相应的法，她得圣果后返回天界了。”“请问世尊，此
天女以何因缘今生转为贫穷的牧女？后又转生可爱的天女？唯愿宣说前后
因缘。”世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘。所谓前世的业
力就是：早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，
有一位比丘尼，性情暴躁，以嗔心恶口骂人‘牧女’。（译者：‘牧女’
意思是下劣、贫穷、愚笨的人。莲师说过：‘上至班智达，下至牧童间’
其喻意亦在于此。有时想起我当年读书时，能说会道，别人让我帮他们取
外号去嘲笑他人，我可以马上根据其相貌取个令人哄堂大笑的外号，取了
好多，现在想起来念忏悔心咒对我很重要。上师也讲：听《百业经》后仅
仅是谨小慎微、不造口业也是一大收获。上述公案中，大多都是口业成熟
之过，所以大家应该注意不要造口业。）临终前生大惭愧的比丘尼发愿：
我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，但愿我在释迦佛出世
时，在佛教法下，令佛欢喜并得以证果：愿我恶口骂人之业不要成熟。’
众比丘，你们是怎么想的？时恶口比丘尼即今牧女，此是前世业力成熟。
所谓今世的因缘，就是她以欢喜心供养了我一朵果夏达呷花而得生天女，
此是今世的善业所感。”
诸比丘复次请问：“世尊，那五百名牧童，以何因缘今世共为牧童？
后来遇佛并出家证罗汉果？愿乐欲闻，唯愿为说。”世尊告曰：“早在贤
劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，那五百名牧童都
是比丘，当时他们以‘牧童’互相戏骂。临终时发愿：虽然在迦叶佛前我
们没有什么圣者的境界和功德，但是，以一生中持戒的功德，愿于释迦佛
出世时，于佛教法下出家，令佛欢喜，得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不
要成熟。（师言：平时业力现前，不留意骂了人，马上念“嗡班札儿萨 ”
至少一千遍，乃至十万遍，方能忏清，以咒力不可思议故。）当时的五百
位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业成熟故，又以其愿力成熟，今生
能遇佛，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
（25）扎德沃
—青年供花 佛述前因
一时，佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常逛
野外的公园，享受大自然明媚的风光。在盛开着白莲、青莲等各种奇花异
草的公园里，他们无忧无虑地嬉戏，还经常编织各种花蔓作头饰、耳环、
鼻环、项链、臂环、手环等等，一边还放着动听的妙乐，他们就这么欢快
地度日。 我等大师、遍知、能仁释迦世尊以慈悲度化他们。一天早上，
世尊著衣持钵去城中化缘。很远处，这五百位扎德沃人就看见了佛闪闪发
光的金色身相，顿时生起了无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花，
恭敬顶礼令佛欢喜，右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊此时破颜微笑，
身放白、红、黄、蓝四种光，光上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱众生
各自觉得冷暖舒适，都误以为是业报已尽当转生它方世界。后来知道是世
尊的慈光给他们消除寒苦热恼，便对世尊生起了极大的信喜心，因此而转
生到各个天界，同时得到了无常（Ani…ccam）、苦（Dukkha）、空（Sunnata）、
无我（Anatta），共偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人
能行持，清净梵戒行，远离诸轮回，灭尽诸痛苦。”佛光随后绕三千大千
世界三匝复入白毫间。阿难尊者见此，恭敬合掌请问：“世尊，如来正等
觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以何因缘面显微笑身放四光？唯愿为
说，愿乐欲闻。”佛告阿难：“如是如是。如来、正等觉无因无缘是不会
放光微笑的。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花，右绕我三匝故，彼
等当于十三大劫中不堕恶趣，再十三大劫转生天界享受欲乐，然后转为人
身出家（Nikkhamamana）修行（Padipata），在阿兰若处独修三十七道品而得
独觉果位，其名曰：无愿独觉。以此因缘，令我破颜微笑，身放四光。”
时诸比丘闻此，复请问：“世尊，彼等往昔以何善业对您作鲜花供养？”
世尊告曰：“诸佛善逝是往昔积集善业，我亦如是。本来一切众生的业不
会成熟于器界的地水火风，而是成熟于自身的界蕴处。所谓：‘纵经百千
劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。那是在久远前第二个大阿
僧祗劫时，有人天导师、如来、正等觉燃灯佛（Dipamkara Buddha）出世。
燃灯国王安住在燃灯王宫内如理如法的掌管上下，举国安泰，佛法兴盛，
无有战争灾难，人人都安闲度日。有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛光临
王宫应供。同时派人特邀其部下的具财子国王到时也能参加应供。（译者：
以后堪布、活佛到汉地去了，居士们应该象燃灯国王一样通知别人，不要
保密。密法是该保密的却不保密，堪布活佛不该保密却偏要保密，密法是
有传承的应该保密，对堪布活佛保密却至今未找到传承。）此具财子国王
也是财富圆满行大布施者，他已是十二年如一日地恒行上供下施。这次，
他准备作最后的五大供养：金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女。
在另外的地方，有二位婆罗门的儿子在一婆罗门上师前学习《吠陀》，
学了很久，想报答上师恩德却又苦于没有财物。后来他们听说了具财子国
王好施，就前往求施财物。在他们未到前，具财子国王的天尊告诉他：‘今
来二人，一名贤慧，一名智慧，他俩前来求施，如果你将五大供品奉献给
贤慧，则胜过你十二年的上供下施功德。’言毕不久，果真来了二人，具
财子国王把他俩迎进宫中，一问之下知道是贤慧后，就满心欢喜地将五供
品献给了贤慧，而贤慧仅是没有接受美女，其余的四供都欢喜纳受了。因
为他觉得自己已受梵行不淫戒，不宜接受美女。可这位美女却是钟情于贤
慧，愿意随他去，在一旁悄悄地说：‘贤慧，既然国王已把我赐给您，还
是接纳我吧！’贤慧还是毅然地谢绝了。这时美女已是无处可依，便独自
朝燃灯国走去了。见一位卖花的人，她就把全身的金银珍宝交于卖花摊主，
并要求道：‘我把这些很值钱的金银珍宝全交给你，以后我将每天定时来
取一朵青莲去供养天尊。’（译者：这里所谓的天尊，也许是燃灯佛，在
经论中有时佛和菩萨也可用天尊之名。）
贤慧得到四大物品后去供养他的上师，上师唯有五百嘎夏巴涅没有
接受。当晚，贤慧就做了十个梦：一是自己饮用大海水；二是行走于虚空；
三是手持日轮；四是手持月轮；五是乘国王的马车；六是乘仙人的马车；七是
骑大象；八是骑天鹅；九是骑狮子；十是登悬崖。清晨醒来，他觉得稀有，
便四处探询能解梦的人。后听到附近有位具五神通的仙人擅于解梦，他便
前去求解。仙人告曰：‘此梦非吾所能解，听说最近燃灯国王将恭请燃灯
佛去王宫应供，届时汝亦可前往；请求燃灯佛解你的十�
