百业经-第6章
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主地产生一种新的念头：如果与任何人进行辩论，则自己一定会获胜。她
将这个念头告诉了莲藏国王，国王询问婆罗门相士：“我的王妃怀孕后产
生想与人辩论的新念头，我把世上所有雄辩家都邀请来与王妃辩论，是否
有意义？”相士说：“有必要，也有意义。若是辩论，王妃一定会获胜；若
不辩论，则王妃很可能会残废或出现婴儿六根不具等违缘。”果然，王妃
在辩论中获胜了。怀胎九月，王妃生下一个相貌庄严的女孩，宫中为她举
行了隆重的诞生仪式，准备给她取名，因她入胎后，集聚众人与王妃辩论
之故，取名为集聚母。刚出生的集聚母，父王母后安排了八位姨母来照料、
喂养她。她如海中之莲迅速地成长。稍大后，她在宫中学习文字及其它学
问，并在短短时间内，精通了世间的一切学问，聪慧的集聚母与世上许多
善辩者进行辩论，但从未输给他人。一天，国王问她：“你已经长大了，
将来你希望自己与什么样的人一起生活？”她非常坚定地说：“世上的美
貌我不希求，世上的财富我也不希求，唯有辩才胜过我者，父王可以将女
儿许配给他。”国王听后也很赞叹王女的志向。于是，通告全国将设辩论
擂台，选招驸马。此时，印度南方有位日悟辩论大师，他英俊潇洒、财富
圆满、具足辩才，一路风尘仆仆经过了大大小小的城市，终于来到了莲藏
王的国家。国王热情地接待他，让他与王女展开辩论。辩论中，集聚母见
日悟大师一表人才，谈吐潇洒，就生起了贪心，心不在焉无意赢他，结果
败在日悟大师手下。莲藏国王对日悟大师也非常满意。于是，将女儿许配
给他，并按当地习俗举行了盛大的婚礼。日悟大师也成为莲藏王手下的重
臣。
集聚母婚后，怀胎十月，生下了一个相貌庄严的男孩，为他取名呷
达亚那。他在父母的精心照料下很快地成长，年龄尚幼，便精通了十八明，
到十六岁时，已是辩才无碍。他自忖：自己的辩才在整个南瞻部洲也是无
与伦比的。因此，他很骄慢。在王宫附近的一位优婆塞见他是如此骄慢，
就劝告他：“太子，不要太骄慢了。据说在印度中部有位悉达多太子，这
位太子降生时，婆罗门相士就预言：此太子若在家即是金轮王⑴；若出家则
成就如来、正等觉的果位！后来， 悉达多太子舍却王位出家，现已证得
无上菩提。他相好庄严，功德圆满，相比之下你不及他的十万、百万、千
百万分之一，你若见到他，内心的骄慢（Atimana）肯定会被摧毁。”当呷
达亚那太子听到佛陀的名号时，汗毛竖立，泪水横溢，顿然生起了无比的
欢喜和信心。他按捺不住内心的喜悦，立刻到父母前请求，要于释迦佛座
下出家！父母难以劝阻，就和蔼地说：“不要着急，等我们把家中内外事
情安排妥当，我们也随你一起去释迦佛前出家。”几天后，一切安排妥当，
合家三人前往舍卫城。很远的地方他们就见到了佛陀的三十二相金身，当
下生起了无比的欢喜心，对佛陀顶礼供养，祈求传法。世尊给父子授比丘
戒，众生母给集聚母授比丘尼戒，并给他们传法，他们各自精进，都获得
罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，虚空和手掌无别。得诸天
共赞。（译者：在藏族中全家出家的甚多，汉族则多是只有父亲出家或者
只有母亲出家，很少有全家出家的。）
诸比丘请问世尊：“呷达亚那以何因缘相貌庄严，财富圆满，具足辩
才？以何因缘于世尊教法下全家出家，皆获证罗汉果位？唯愿为说。”世
尊告诸比丘：“早在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛
出世。印度鹿野苑有一婆罗门，婆罗门之子对迦叶佛深具信心，于父母前
祈求出家。最初，父母不答应：‘我们只有你一个孩子，你出家了父母以
后怎么办？’但经不起儿子的恳求，最后还是同意他出家。这个孩子在迦
叶佛前出家，并将迦叶佛的指甲、毛发等供在塔中，也常对僧众做广大的
供养，对他们恭敬顶礼。后来，他发愿：以今生恭敬供养等的功德，愿我
以后生生世世中财富圆满，相貌庄严，十六岁时精通一切学问，具足所向
无敌的辩才，并且我的父母也具雄辩才能，将来在释迦佛教法下出家，摧
毁三界烦恼，证得罗汉果位。父母闻此愿，同时也发愿：愿我们来世于释
迦牟尼佛教法下出家证果；愿来世为其父母，具雄辩才能。诸比丘，你们
是怎么想的？迦叶佛时的那位比丘就是现在的呷达亚那，当时的父母即现
在的呷达亚那的父母。众生的愿力不可思议，现在他们的愿力已如是成熟
了。迦叶佛与我的功德与威力等皆等同。”
（13）跛 子
—恶骂圣者 得跛子报
一时，佛在舍卫城。有一位大施主（Pinda Daya…ka），他的妻子生下
一个跛脚的孩子，故此夫妇俩为之取名为‘跛子’。跛子长大后，父亲觉
得：跛子以后也不会有很大的前途，不如让他学裁缝，依一门手艺来维持
生活。施主将这个想法告诉了妻子和儿子。跛子遵父命学裁缝，不久，他
的手艺已很好，在城中也是小有名气。
一次，当地举行一个大型宴会，有位施主的妻子想去参加，苦于没
有礼服，就在朋友家借了一套。但不小心在宴会上把礼服弄破了，她很担
心别人知道，无法还于主人。回到家中，丈夫出去了，她心想：最好快把
跛子裁缝请到家中，把礼服缝好就可以还给主人了。她赶忙去把跛子请到
家中，关紧大门准备让他缝补礼服。正当此时，她的丈夫从外面回来了，
边敲门边高声叫：“开门！”她听到丈夫的叫门声害怕极了，（一方面丈
夫不在家，自己将跛子请到家来有失妇道；另一方面，又担心丈夫知道自
己弄破了借来的礼服。）真是心急如焚，不知如何是好！无奈她只好把跛
子装在大口袋里，手忙脚乱地把口袋捆好，藏到隔壁的房子里。她喘了口
气，定定神后便开门迎接丈夫。她假惺惺地对丈夫说了番温情话，然后，
夫妇俩就上床睡觉了。半夜，一个小偷溜进了她家，黑夜中小偷四处乱摸，
结果摸到了那个大口袋，再上下仔细摸了摸，觉得捆得又紧又好，自忖：
可能是个无价之宝。心中暗自得意：得到这个如意宝，我的子孙七代不会
再受贫困之苦，财富无穷匮也。他欣喜若狂，背起这个装人的大袋子就跑。
走了一程，明月从东山升起，月光下，他扛的袋子淅淅沥沥流出水来，这
是因跛子呆在口袋里太久，忍不住撒尿了，可这个小偷却觉得：唯有水晶
如意宝在月光下才会流出甘露，现在正巧是月亮升起来的时侯流下甘露
来，必定是如意宝。想着想着，他心里更加欢喜，步伐也更快。最后，走
到住有五百个土匪的森林中。他们一看这个小偷兴致勃勃地背个大口袋满
载而归，就问：“你到底背了什么东西？”小偷自豪地说 ：“什么东西？
这次我可是得到个无价之宝！我们在座的各位都应该高兴，以后七代的生
活都可以解决了。”众贼听他这么一说都急着要马上打开看。小偷满有把
握地说：“打开就打开吧！”于是，众贼一拥而上，将口袋打开一看，他
们都愣了：除了一个残废的跛子外，哪里有什么“如意宝”啊！众贼有的
烦恼，有的失望，有的惊奇，有的觉得好笑。那个小偷在一边一言不发，
痛苦不堪，无精打采地坐着。
原来入睡的夫妇，夜间妻子醒来还惦记着口袋中的跛子，就蹑手蹑
脚地去隔壁房子里，怎么也找不到那个大口袋，于是就唱了支歌：“屋中
的口袋哟，不知去何方？谁人背走了，我心喜而悲；林中众贼哟，不知有
何感？有的失望又惊奇，有的痛苦又可笑。”那群盗贼凑在一起商量：“这
个跛子对我们一点用处也没有，干脆把他祭供药叉算了。”（译者：药叉
是需血肉供的。）于是他们在药叉像前堆了一些柴薪，准备将这个跛子活
活焚烧以供药叉。强盗们把跛子拉到药叉像前，这时跛子心想：“彻底完
了！世界上能救我的人在哪里呀？”他终于想到：唯有释迦世尊能救我。
这时，他便开始一心一意地祈祷：“众生的怙主啊！释迦世尊请快来救我！”
诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，即便是大海离开波浪，
佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。跛子一心一意地祈祷世尊，世尊悉
皆了知，于是就化成一个药叉的形象来到众贼集聚的森林中。当佛陀显现
于众贼前时，他们非常欢喜，又很稀奇：“今天，我们正准备作供，药叉
真的亲临了。”这个“药叉”告诉众贼：“你们将此人释放了，不要杀他。
若能这样，我可以给你们传授相应的法。”于是众贼放了跛子，然后一齐
祈求“药叉”传法。当时，世尊观察他们的根基，给他们传了相应的法，
五百盗贼都摧毁了萨迦耶见，证得了初果（Sotapanna）圣位；那位跛子也获
证了不来果（Anagami）。（译者：这个跛子初为裁缝，后在施主家口袋里呆
一晚，又在森林里差一点儿被作为祭品，最后得到佛陀的救度而证得不来
果位。所以，人生的道路是多种多样的，看到这些公案后会觉得：确实芸
芸众生各有各的人生道路；在座的各位以前的道路可能是曲折的，以后的
道路可能会有不同的酸甜苦辣，时常静静思维也是对人生有甚多感慨。无
论如何对上师三宝的信心不能退失，同时要仔细取舍因果呀！）五百盗贼
证得初果后，世尊复现相好庄严；众贼见之无不合掌恭敬顶礼，并祈求在
佛陀教法下出家。佛陀摄受他们并为之授戒传法。他们精进修持，终于摧
毁了三界烦恼，同证罗汉果位。
此时的跛子因六根不具足不能出家而生起惭愧心，他想：我这个人
太可怜了，假如我身根具足，我一定会在佛陀的教法下出家，获证罗汉果
位。因他如是发心，他的脚立即不跛了，身也立直了。他欢喜无比，马上
去佛前祈求出家，佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他自己也精进修持，
最后获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何业感，他今世为跛子？又以何因缘他能
复原并得出家证果？唯祈开示，愿乐欲闻。”佛言：“此乃前世业力所致。
曾经贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，（译者：大
家也许会认为：《百业经》中怎么多是迦叶佛出世时的因缘，于释迦教法
时成果的公案？这是因为若没有在迦叶佛前发愿之因，也就不会有在释迦
佛教法下出家证果之果，是共业成熟之故。如今我们在座的四众弟子（Catu
Parisa）今在释迦佛教法下共同修学佛法，此共同善业力，将在弥勒佛教
法时共同成熟因缘。每每忆起十多年来，我一直给你们传法，你们一直听
我讲法，我想这也是往昔就结下的殊胜缘份吧！）鹿野苑的一位施主有两
个儿子，大儿子对佛起信，精进修持后证得无来果。他洞察到世态炎凉、
俗世的是非而生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小
儿子则是无论严寒酷暑，风里雨里不辞辛苦地劳作，痛苦难忍之时便对哥
哥生大嗔心恶口相骂：‘你象跛子一样天天安住睡觉，可我为你的生活整
天操劳，你实在是太懒惰了！’弟弟骂后，哥哥知道他造了很大的恶业，
（师言：成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生
大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心
的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！）便对弟弟
说：‘不要这样恶口（Pisuna Navaca），我已是圣者（Ariya Puggala），你
这样徒有造罪，应当立即忏悔（Khama…pana）。听此言弟弟猛然觉醒，深感
自己不应如此，忙向哥哥求忏悔，并跟哥哥商量同去迦叶佛前出家，商定
后就出了家。哥哥出家后精进修持；证得了罗汉果位。弟弟一生虽然修持
但没有即生证果，他在临终时发愿：（译者：有些人说：“我今生一定要成
就，否则，出家修行是白费了。”这个决心很好，但实际上，若今生因缘
未成熟，也不可能今生成就，有些人过于着急，非要马上成就不可，否则，
觉得一切都浪费了。殊不知这是很愚痴的想法，是没有智慧的观点。若诚
信因果，当知供一朵花的功德也是很大的，更何况出家修行呢？因此，应
该把眼光放远一些，今生不成就，愿来世一定成就，发一个深切的大愿！
我们通过这部经即知道，当年在迦叶佛前的许多出家人一生修圣教，清净
戒律，但没有即生成就，而是到释迦佛时才证果的呀！）愿我恶口相骂的
恶业不要成熟，若一定成熟，则愿我发清净心出家的一刹那，立即使业障
消除；虽然今世我没证果，愿我于释迦佛教法下出家证得圣者果位。诸比
丘，你们是怎么想的？当时那位弟弟就是现在的跛子，因他恶口骂人的业
报成熟之故，在许多生中也变成跛子，感受极大痛苦。他后来发心出家的
一刹那，身体立即恢复，脚不再跛了，后出家证果。这乃是他临终的愿力
成熟之故。”
诸比丘复次请问：“世尊，那五百盗贼与跛子之间是什么因缘？五百
盗贼与跛子共同证得罗汉果，又是什么因缘？”佛告众比丘：“这也是前
世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城镇，以抢劫掠夺为
生。一天，一个人走进森林与土匪们相遇，土匪们立即抓住他准备将他火
焚以供药叉。正要火焚时，这个人觉得必死无疑，心里非常害怕，突然，
他记起离此不远的寂静处有位头陀仙人道行很高，便立即数数祈祷。有位
与头陀仙人要好的天神知道后，特地去告诉仙人说：‘有个人处境危险，
正祈祷您去救他。’仙人立刻去五百土匪中，这五百土匪一见仙人便生起
了很大的信心，合掌恭敬。仙人对他们说：‘把这个人放了，不要杀他，
这样，我可以给你们传授佛法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，都
得到了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在
的五百盗贼。当时林中遇难者就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得四
禅五通，如今他因他们而出家获圣果。”（译者：这种同行等流果真是丝
毫不爽。大家对《百业经》的信心要稳定，对你们自身的修行有一定的利
益，要反复读法本，思维要义，身体力行。往往擅学者多学则受益亦多；
不擅学者多学而无益，日无所获反生邪见。那位甲曲喇嘛与我谈及上师仁
波切所讲的每句话对他的启发与受益时，我自己没有他那样大的信心，深
感惭愧，时常想：这个与昨天讲的差不多，这是上师的方便语吧！故众修
行人在同一时聆听教言时，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常
的话，其领悟也不寻常。所以，我们大家一定要对讲因果的《百业经》生
起一个稳固的信心。）
（14）第一辆马车
—绕佛三匝 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主乘着满载物品的马车，准备去
城中上供下施。当世尊在城中托钵行走时，这位婆罗门施主看见世尊的三
十二相，威仪具足，顿时对世尊生起了极大的欢喜心，立即向世尊右绕三
匝，才返回。世尊见此便破颜微笑，身放黄、红、白、蓝四光，光上射诸
天，下照地狱。当光照彻到八寒地狱（具疱〔颇〕地狱、疱〔颇〕裂地狱、
紧牙地狱、阿秋秋地狱、呼声地狱、裂如青莲地狱、裂如红莲地狱、裂如
大红莲地狱）、八热地狱（复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、
大号叫地狱、烧热地狱、极烧热地狱、无间地狱）时，八寒地狱的众生顿
觉温暖；八热地狱的众生顿觉清凉。然他们不知暂蒙佛恩，却猜测：可能是
我们的业报已尽，该转升他方世界了。后来才了知是蒙佛威神力，才得以
消除寒热之苦恼，便对佛陀生起了无比的信心和欢喜心，因此消尽了地狱
受苦的业报，得以转生到人天。分别转生到六欲天（四天王天、忉利天、
焰摩天、兜率天、化自在天及他化自在天）、十七色界天（梵众天、梵辅
天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、
无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天）。
他们转生天界后；听到了无常（Aniccam）、苦（Dukk…ha）、空（Sunnata）、无
我（Anatta）的法语，同时共诵偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸
四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。”世尊放光
绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位婆罗门施主将得到独觉（Pacceka
Buddha）的果位。（佛陀身光入处的不同，其授记众生的去处也不同。如：
授记过去事则光融入于世尊的后面，授记未来事光入世尊的前面，授记去
地狱光入世尊的脚掌，授记去傍生道光入世尊的脚跟，授记去饿鬼道光入
世尊的脚拇趾头，授记转生人道光入世尊的膝盖，授记转生天人光入世尊
的肚脐，授记为大力转轮王光入世尊的左手掌，授记为金轮王光入世尊的
右手掌，授记得声闻果光入世尊的脸面，授记得缘觉果光入世尊的白毫间，
授记将得无上正等觉光入世尊的顶髻。）
时阿难尊者见此（Ananda Sagara），便恭敬合掌请问：“世尊，诸如来
正等觉无因缘是不会身放毫光、破颜微笑的，今世尊以何因缘而身放毫光
破颜微笑？唯愿开示，愿乐欲闻。”
佛告阿难：“诸如来、正等觉无缘无故是不会放光微笑的。你刚才
看见一位乘马车的婆罗门施主吗？”“看见了。”佛告阿难：“那位施主
因右绕我三匝的功德，将在未来的十三大劫中不堕恶趣；又将于十三大劫
中转生人天，享尽各种妙乐；最后转生为人，出家并于阿兰若独修三十七
道品，证得独觉果位，名曰能绕独觉。故尔我今放光微笑。”
（15）第二辆马车
—对佛生喜 得佛授记
一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中
上供下施，他�
