汉魏文魁-第485章
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于逞口舌之利——我打算派你去出使倭地，你敢不敢去哪？
秦朗茫然问道：“倭在何处？”
是勋展开自己所绘的日本列岛轮廓图，向秦朗大致介绍了倭地的方位。秦朗听说彼国孤悬于汪洋之上，多少有点儿心慌，是勋安慰他说：“固然，海上风浪难测，然自辽东以向乐浪，乐浪至韩，韩至于倭，皆通途也，无须过虑。昔博望凿空，又有匈奴遮道，尚能全身而归，垂范后世，而况使倭耶？”
想当初汉武帝只是风闻有关大月氏的消息，就派张骞往使，当时匈奴遮断了丝绸之路，从陇西前往西域的道路基本上就没有人走过，所以张骞此行被称为“凿空”。即便如此，他历经千难万险，最终也回到汉朝了不是吗？如今从辽东前往倭地的海路，一程程的都常有商贾来往，只要准备充分，搜集完全水文情报，就不大可能遭逢不测之风浪，那你还有什么可怕的呢？
秦朗请求说：“愿得水师遣舟相送。”我要是乘坐东海水师的大船，要比搭商人们的小船踏实多了。是勋点点头：“吾必有所安排。”
随即综合牛利都所言和自己后世的认知，大致向秦朗介绍了一番倭地的情况，然后问他：“元明其有定计乎？当何以说其来臣耶？”秦朗说偏僻之地、蛮荒之国，估计就跟当初的夜郎似的，坐井观天，不识中国之大，不过好在他们在汉代就曾经受过册封，乃可以此为突破口——“若得水师巨舟相送，以威倭人，弟子必可使卑弥乎贡也。”
是勋摇一摇头：“如此，则无须元明使矣。”我如果就想让卑弥乎遣使朝魏，那么关照牛利都一声，放他回国去禀报女王，不就得了？对付如此偏远小国，还要我大魏天朝先派人去通知，要求他们称臣纳贡，那多没有面子啊。
秦朗迷糊了：“敢问先生真意。”
是勋说了：“筑紫（九州岛古称）二十余国，舍邪马台及臣于邪马台者，尚有狗奴等。其东伊豫（指伊豫之二名岛，也即四国岛），半于筑紫，再秋津州（本州岛古称），四倍于筑紫，皆有国在。元明当宣示诸国，使皆朝魏，斯乃不负此行也。”要是一口气给曹魏召来十好几个甚至更多的藩臣，那朝廷多有面子啊，那才值得我派你去走这一趟哪。
ps：大家投票真给力啊，看起来我说二十张说少了……好吧，遵照承诺，今日双更。
第三十七章、千年展布
关于大和王朝的源头，后世的学术界也存在着两种歧说。一说即邪马台，或者曾经从属于邪马台的某国，不管根据地在北九州还是在畿内；另一说跟邪马台完全两回事——倘若邪马台是在北九州，那么大和王朝就是畿内土著；倘若邪马台在畿内，那么就是北九州的势力通过传说中“神武东征”进据了本州岛。
好吧，其实若按此划分，说法应该算是四种才是……
是勋本人是倾向于大和王朝源于北九州一说的，一则北九州的文化曾经最为发达、繁盛，又容易得到大陆方面的物资输入，二则“神武东征”虽是神话，但空穴来风，不为无因。如今既然确定了邪马台是北九州王国，那么进一步揣测，大和王朝很可能是邪马台或其仆从国的后身。
是勋没办法派兵远征去打日本，他所能够想到的拖日本后腿的方法，只能是减缓其统一的过程。所以才打算派秦朗前去，诏列岛各国都来朝魏，加大跟大陆的交流，或许可以不使北九州诸国专美于前吧。我把你们放在同一条起跑线上，最终谁能出线，多久出线，那就任凭天意了。
只有把历史的源头搅得面目全非，才能最大程度改变历史的进程。
再者说了，秦朗出使一趟，倘若只拉回来一个朝贡国，那投入和产出就太不成比例啦。若是真能召来诸国遣使朝觐，无论对秦朗还是举荐他的自己，都算是大功一件。
完了是勋又对秦朗说。对于你的聪明、口才。我向来评价甚高。但你此去，我还有三件担心之事，恐怕你会被蛮夷所欺。秦朗恭敬请问，先生您担心哪三件事呢？
是勋道：“其一，语言不通，恐为诓骗。”所以我已经找来了多名懂得倭语的韩人，希望你能够秘密地向他们学习韩语和倭语，到时候假装语言不通。倭人就可能当着你面用倭语商议一些事情，方便你窥探他们的真意啦。反正已经入冬，气候寒冷，不便出航，我给你小半年的时间，等明年开春了再乘坐水师的海船往使倭地。
再说了，你也可以利用学习语言的机会，多了解一些蛮夷们的想法——“但识人心，说之易也。”
“其二，骄心既萌。恐遭不测。”我怕你仗着天朝使臣的身份，过于蔑视那些蛮夷。其一可能激怒他们，其二也可能导致一叶障目，不见泰山，被他们的花言巧语给蒙骗了。“要知皆为人也，蛮夷之心与中国人心略同，所别者止不识礼仪，唯力为视耳。当以己心度之彼心，毋骄横，毋轻忽，治大国如烹小鲜，使小国亦同理也。”
老子所说的那句“治大国者若烹小鲜”，其实本意是“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”，以言“无为而治”也。但是勋在注解经典的时候，特意把这句话给曲解了——因为老庄那一套如今早就不时兴了呀——或者更准确点儿来说，是给引申了，要求治国以谨，须格外小心，不能疏忽大意。
所以他才告诫秦朗，说你千万别觉得蛮夷之人好糊弄，好威吓，就此放松警惕。我会命东海水师派一艘大船，及二三百精干水兵给你，但入人之国，想仅仅靠这点点儿兵马来卫护你周全，难度其实挺大的，关键得看你自己如何谋划、决策。
“昔班定远三十六人入于鄯善，鄯善虽小，带甲数千，尚有匈奴使从百余人，而定远遂能一战定之，虽赖其勇，实倚其谋也。元明当仿效之。”当然啦，我是要你仿效班超的筹谋和决断，不是让你也去玩儿斩首行动。
秦朗恭敬受教，又问：“其三事何？”
是勋表情诡异地瞟了秦朗一眼，问他：“元明得未娶妻耶？”秦朗听了这话不禁一愣，心说老师的思路真飘忽，怎么扯到我的家事上来了？“弟子已定亲矣，未婚。”
是勋微微一笑，便说：“少年必慕少艾，吾恐倭人若以女呈献，卿陷温柔乡中，不易自拔矣。”
秦朗面孔一红，说老师你想多了：“彼蛮夷鄙妇，何得入中华士人之目耶？”
是勋说你可别考虑得太过简单——“春秋之世，越亦蛮夷也，其俗椎髻文身，而遂有西施，为千古之美。焉知彼倭地无佳丽乎？但得蛮女，衣衫短狭，臂股皆裸，婉转娇啼，自荐枕席，元明必不动心耶？”我估计你这种小伙儿要搁后世，必然也是av爱好者，真要是有倭女脱光光在床上等着，肯定把持不住啊。
秦朗听了老师的话，脑海中不禁涌现出了无穷的遐想……当下面孔更紅了，赶紧低下头去，遮掩自己的表情，回复道：“既得先生示警，弟子必不为其所惑。”
是勋说我也就是给你提个醒儿，具体还得看你自己——“彼有以蜜裹鸩毒而进者，食之必死，不受恐彼惧，别有阴谋也，乃当剥蜜食之，以毒还之。”说白了，对付糖衣炮弹，那就要糖衣留下，炮弹打回去——对方要是进献倭女，你可以留下嘛，只是当心毋受其惑。
说到这里，话题突然又是一转，询问秦朗：“元明知句丽之所来否？”秦朗说弟子知道，先生您曾经给我们讲授过啊——“为扶余别种，前汉时立国，后王莽贬之为下句丽，后汉建武时受封为王。”
要说高句丽的名字在班固的《汉书》中便曾出现，但一是写作“高句骊”，二则指代含混——因为玄菟郡治也以此为名——所以一般士人还真未必搞得明白高句丽的起源，以及何时立国。但对于这些知识，是勋是必然要讲授给弟子们知道的。
于是是勋就说了：“夫余于秦时在域外，逮汉武收朝鲜四郡，乃与之接。句丽旋立国也。今乃为朝廷之患。吾尝言。中国非固大也，虞夏时止河东、河南地耳，殷不如周，周不如秦，秦亦莫如汉，今吾魏肇建，必将大过汉矣。昔日蛮荒，今成国家。昔日异域，今与国接，且为祸患。是以倭虽远，焉知异日不为祸中国乎？”尤其是——“吾今使柳毅服三韩，三韩定则与倭不过一海之隔，乘舟顺风，三日可至。彼今虽穷弱，亦恐他日又一句丽也。”
所以我派你出使倭地，是要为将来考虑——“执国之计，不在今日。而虑将来，防微杜渐。以为千年展布。”可倭地是终究遥远，咱们不可能这就派兵去把它给平了，把倭人都杀绝，而禁止三韩不与交通，想靠封锁来迟滞对方发展的脚步，也不大靠谱。那么你以为，该当如何达成使命呢？
秦朗心说先生真是想得太深，也太远啦，心里多少有点儿不以为然，可是也不敢表露出来，只好恭敬询问：“但请先生教诲。”是勋淡淡一笑，说：“元明当为三事。”
第一件事，就是要设法阻挠倭地的统一，比方说不使邪马台吞并狗奴国，也不让他们遮蔽道路，阻止四国、本州的土著向魏朝进贡——“分而易治，合则成祸。”所以我才派你去游说倭地各国，要他们全都来向曹魏称臣。
第二件事，是要仔细探查倭地的形势，包括风俗民情，以及资源特产，所谓“知彼知己，百战不殆”，只有明了了对方的底细，朝廷才好据此来作出对应之策——秦朗心说这倒是情理中事，我当尽可能地完成老师的嘱托。
“其三，使其心向中国也。”是勋说了，倭人好巫，沉迷于鬼神之说，你可以利用中国先进的技术，装装神、弄弄鬼，让他们明白：倭地八百万诸神全都集合起来，也不是咱中国神灵的对手，所以倭地才如此狭窄、贫困，而中国才如此广袤、富足——“蛮夷畏威而不怀德，与其以德教之，不如以威慑之。”当然啦，你要把握好分寸，不要产生反效果。
就这样他跟秦朗恳谈竟日，这才让他去找韩人先学习语言，等待自己的指令，好东渡前往倭地。秦朗出去以后，是勋不禁想道：自己这么做，真的能够彻底改变历史进程，从而使倭人永不为祸吗？
近现代咱保证不了，起码在中世纪，别让他们再动不动就骚扰中国沿海，从而在中国禁海、内敛的倒退政策上再添加砝码吧。
要说韩、倭相距很近，而且就人种来说，或许也存在着亲缘关系——目前普遍认为，来自三韩的大量移民涌入，才使得日本从绳文文化进化到古坟文化，甚至某些学者还断定大和王朝其实是渡来民所创建的——但是朝鲜一直很弱，日本却相当之强。究其根由，是勋认为是朝鲜半岛始终被统合在中华文化圈内，而日本则游离于外所致。
朝鲜半岛近而日本列岛远，固然是原因之一，但到六世纪以后，中日之间的交流也日益频繁。只是与“新罗—朝鲜”始终尊奉中国为宗主国，弥漫着事大之风不同，日本却自唐朝灭亡以后，就不再向中国称臣了。其间只有足利义满一度接受明朝册封，但旋即遭到国内一致反对，到其子义教时代也就基本上断绝了朝贡——光留下贸易。
当然啦，所谓“东天皇敬白西皇帝”云云，只是后世的伪托，真正有唐一代，日本人还是甘心臣服的，只是由此也可得见后世日本国内的舆论了。尤其蒙古灭宋以后，日本人公然宣称中国已亡，“华”之传统已在日本。
之所以如此，就因为联系还不够紧密，中华武力无以威慑之，所以日本该学的学，不该学的不学，作为旁听生反倒取得了最好的成绩。自己若然真能收取三韩之地，那就断不容日本游离于中华体系之外——岛国又怎么了？琉球还不是既恭顺又软弱？
所以啊，究其根本，还是要强大中国，中国强则蛮夷自弱……而自己派秦朗出使日本，并且面授种种机宜，若无强大国力支撑，恐怕最终也是镜花水月罢了……只是既然想到了，做总比不做要强吧！
ps：对了，忘记说了，本书产生了第一位盟主，即“巡回之徒”先生，请大家为他鼓掌，吾亦向其鞠躬致谢也。
第三十八章、须三万金
延康四年八月既晦，辽东方面，是勋麾下南北二路兵马尚未突入高句丽境内，数千里地之外的交州，魏、蜀两军正式交锋，展开激战。
且说魏军才得郁林，陆议便建议在连通益州的温水流域筑寨设防，果然就此将吴懿所率蜀中援军拦截在温水中游，在后世都安瑶族自治县境内。随即文聘、黄忠伪作收缩，引诱士燮所部北上，即于临尘境内大破之，士燮之弟、合浦太守是壹中流矢而死。
然后掉过头来再打吴懿。吴子远援救士氏心切，不听参谋黄权所谏，挥师猛攻山口魏寨，结果被魏军设置于寨内的十数门连弩“震电”齐射所阻，连续十多天都无法前进一步，士卒反倒伤亡近千。等到文聘、黄忠破了士燮之后赶回来，陆议迎入二将，对他们说：“震电虽强，惜乎费矢，今已尽矣。将军等若明日不归，议或死于此处也。”
文聘说既然我们回来，那伯言你就不必担心啦——我军才胜，士气正旺，这便打开寨门去摧破蜀贼。陆议连连摆手，说道路狭窄，若然出寨北上，恐怕展布不开，纯粹斗力了——敌气虽沮，尚有战心，我气虽盛，远归疲惫，恐难取胜。不如放弃寨子，诱敌来追，然后可一鼓破之也。
黄忠也劝，但文仲业却不肯听从，仗着自己是主将，强要开寨出战。黄忠无奈之下，只得请令先往，结果遭遇蜀人的埋伏，损兵折将，身中数矢而还。文聘这才没话说了，去找陆议商议，陆伯言说这也是个大好机会啊。咱们干脆趁败弃寨，敌军必然来追……
战局变化莫测，当日午前黄忠出战不利，败归营垒，吴懿使副将陈到挟胜攻寨，陆议装模作样地阻击了一阵子。至午后即告败退。吴懿进寨一瞧，竟然连曾经给咱们造成重大杀伤的连弩车都给丢啦，可见不是诈败——快追！
黄权又来劝了，说：“连弩沉重，难以转运，是故弃之，未见其为真败也。”吴懿说你别蒙我，这玩意儿下面有轮子啊，怎说运转为难？咱们这就把连弩车给推回去。即便退一万步说，敌人是诈败，追击不利，得此连弩亦不为补益也。
于是即命陈到追击，就此钻进了魏军的口袋阵。一番激战，陈到阵亡，蜀军前锋全没，吴懿也狼狈而逃。一口气撤回益州去了。
虽获大胜，战后文聘却埋怨陆议。说你怎么把连弩车仍给蜀贼了呢？陆议笑道：“强弩无矢，则无可用也，无用之物，弃之何惜？”文聘说我倒不怕受这么点儿器械损失，这东西再珍贵，一道请奏上去。兵部须臾间可再造数十部出来，问题一旦落到蜀贼手中，若加以复制，将来咱们也会吃它的亏啊。
陆议摇摇头：“将军过虑矣。”这玩意儿极尽机巧，想当初马德衡押送三十部连弩车来到始兴。我跟他请教了整整两昼夜，也没搞明白具体是如何制造的，就蜀中那些小寇，他们哪有本事仿制呢？再说了，连弩之精要全在其中的齿轮机括，我把那些玩意儿全都提前给卸掉了，光剩一具空壳，贼人拿什么来仿造啊？
文聘这才放下心来，于是留陆议和负伤的黄忠在郁林备敌，自己再率主力南下，攻打交趾。士燮无奈请降，文聘按照朝廷所下指令，要求士氏退出与益州相通的交趾郡，只准保留南方的九真、日南二郡。
当然啦，士燮的交州刺史一职也给革掉了，随即朝廷听从鲁肃的建议，拜其同郡步骘步子山为交州刺史。步骘本为孙权心腹，但因为户籍是在江北的临淮郡，所以按照“南人归南，北人归北”的方略，也被轰回了老家，旋入鲁肃之幕。鲁子敬荐步骘“宽雅深沉，通达治体”，又熟悉南方情况，可堪大用，于是得刺交州。
等是勋从辽东返回洛阳的时候，也正赶上文聘、黄忠诣阙献俘——陆议为广州刺史，留于任所。南北同时打赢了两场仗，曹操大喜，亲率文武郊迎，随即在新修复的皇家园林濯龙苑中大宴群臣，计勋赏功。
从征诸将各有升赏不提，是勋则加封二百户，是复以纥升骨城先登之功，赐骑都尉。宴后是勋单独觐见曹操，诚恳地提出：“犬子之功，或有浮夸不实，骤与骑都尉，过矣，臣请为辞。”是复在老爹面前，该老实的时候还是相当老实的，对于他那些功劳都是怎么来的，毫无遮掩，坦诚禀明。是勋倒是也觉得，冒领点儿功劳不算什么大事儿，然而骑都尉是禁军高官，东汉朝秩比二千石，如今也秩上千石，儿子一下子跳那么高，恐怕是祸非福啊，还是得谦辞一下为好。
曹操捻须而笑：“朕知之矣，此朕预讽子丹耳。”不是舅舅袒护外甥，也不是曹真想拍身为都督的你的马屁，那是我事先暗示曹真，给是复多加点儿功劳的呀。
是勋闻言愕然：“陛下何以如此？”曹操笑道：“卿独不念行前之语乎？”
那么是勋在出征前跟曹操说过什么话呢？他曾经说：“臣子复甚羡夏侯子林，臣故欲逞其志也。”我儿子想尚公主，所以我才拉他从征，希望能够立下功劳，得个一官半职，到时候不至于高攀不起。
其实对于儿子是不是应该做驸马，究竟是福是祸，是勋本人也并没有考虑清楚，当时不过是以此为借口，希望曹操能够允许他率师东征而已。然而世间事有很多确实是难以预测的，事先也无可权衡利弊，既然已经走到这一步了，是勋也就不再推诿，当即拜倒：“臣敢请也。”
曹操说很好，朕亦久有此意，然而——“无咎欲得朕何女耶？”
终究是亲戚关系，时常会有所走动，对于曹家究竟有几位公主，大致年岁，是勋还是清楚的。尤其曹淼不时进宫。与后妃们闲聊，对于公主们的品貌高下、性情如何，也总能八卦到一些。所以曹操为示与是勋亲近，干脆直接问了，我闺女很多，你相中了哪一个哪？
是勋一琢磨。既然曹丕上位几乎已成定局，那么还是请求他的同胞姊妹下嫁为好。
卞氏为皇后，所生四子二女，二女分别名叫曹节、曹华。在原本的历史上，曹操同时献三女于汉献帝，即曹宪、曹节、曹华，可是隔了不久，跳过年长的曹宪，却把曹节给拱上了后位。其缘由也正在于子以母贵，卞氏既已正位为后，那曹节就是嫡女啦，总不可能舍嫡女不进，却让个庶女给皇帝当正室啊。
对于那位曹节，史书上不仅仅留下名字而已
