仙符问道-第62章

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王先跟着肖伟国，到了圣京城郊，行走在通往圣京大门的官道上。只见高耸的圣京城墙，隐藏在漂浮的白雾之中，仅能看出些许轮廓，显然是有阵法守护，难窥全貌。

宽阔的官道上，不时有车马往来，行人三五成群。凡人完全看不到阵法，不少第一次进京的人，看到巍峨的城墙，宏大的气势，兴奋莫名，比王先的反应，要强烈得多。

有肖伟国的带领，王先很方便的进了城。

城门高大宽阔，红木铜铃，气派十足。现在不是戒严时期，圣京州的七品以上官员，都可以带一二人出入，不用接受检查。进了城，肖伟国在城门内雇了辆马车，和王先一起，乘马车，来到了少卿府。

第一百六十三章　神元

少卿府一带是圣京城高官聚居区，秩序井然，街道宽阔，红墙绿瓦，时有官宦亲眷的私家豪华马车驶过。王先随着肖伟国，走进了少卿府。与其他高官府院格局差不多，少卿府九曲回廊，亭台楼阁，假山瘦石，小桥碧水，间隔其中。

尽管环境颇为雅致、高贵，王先对这些没有灵气之地，却是不置可否，匆匆而过，没有多看一眼。

府内管家与肖伟国熟识，恭敬的从府门，接引着两人，进入少卿府书房。王先和肖伟国坐在了书桌下方的两排客椅上，自有丫鬟仆人上茶答应。

不久，一阵不急不徐的脚步声传来，戴健身着少卿官袍，上绣锦鹤，踱着方步，走了进来。

王先打量了一下，戴长老国字脸，脸色微红，不怒而威，全身充满方正之气，却没有用神识扫视王先。

常年在凡人的官场打滚，除了回府后密室修炼之时，戴健习惯了不用神识和运功显露自已的修真者身份，而是常用隐灵诀，混迹于同僚之中。

王先拱手一礼，道：“末学后进，华天宗王先，拜见戴师叔。”

王先用了儒门的称呼，戴健算作恩师韩问的儒门同辈，修为又比自已高一阶，虽不是同宗，却也可凑合着称师叔了。

戴健走到书桌后，打量了王先一阵，放出神识，一探即收，微笑一声，道：“好，好，贤侄年纪轻轻，华天功修为精深，进境稳固，韩问老弟后继有人啊。”

王先谦逊了一番，正襟危坐，等着下文。他知道，戴健既然邀他来，必有指教。

戴健看了肖伟国一眼，肖伟国知道两人有事要谈，行了一礼，没有说话，恭然退下。

果然，一番客套后，戴健转入了正题，道：“听肖师侄说，你是华天宗符器峰的制符大师，符法想必已有所成了。这次你路过圣京，能和我会面，便是有缘，也让我想起当年韩问老弟的事来。｜”

说到这，戴健顿了顿。又道：“韩问老弟年纪轻轻，就才气纵横，让我也深感佩服。我曾在他家小住，两人抵足而眠，经常彻夜长谈，交情非浅。韩问老弟一生，有两大夙愿，一是以一身所学，考中进士，进入官场，报国报民。在进身无门后，他便有了第二个宏愿，就是进入修真界，寻仙问道，得窥天机。你是韩问的高足，能进入修真界修行，我相信，他对你的影响，一定不小。”

王先在戴健面前，不想隐瞒，郑重的点了点头，承认确有此事。

没有恩师传下的乾坤笔，王先很难进入修真界。在凡间，以他读书的资质，发展下去，也顶多不过是一名秀才而已。

即使他再得到其他机缘，能侥幸进入修真界，以他的杂灵根资质，也顶多是进入一个三四流的小门派，勉强修炼到炼气初期，做一个最底层的小修士。

就象是修真界的小叫花一样，没有天赋、没有背景、没有本事，籍籍无名的淹没在弱肉强食的修真路上。

更不用说，韩问引导他的求知兴趣，鼓励他向学向道的人生追求，对王先的人格精神，有多么巨大的正面影响。

见王先承认，戴健又说道：“韩问虽然没有真正进入修真界，但也算修炼过修真界的一门法术，修真界的大门，向他开了一条缝。而你，也可以算他修真界的半个传人。他的仙缘，由你薪火相传，他的夙愿，如能在你身上实现，发扬光大，我相信，他九泉之下，一定欣慰无比。”

这时，王先的神情，已越听越凝重。如果是凡人和他说九泉之类的话，他只会当做安慰话，客套话。

但戴健和王先都是修仙之人，仙鬼神魔，本就存在，自然是严肃无比的，完全相信的。

王先的内心深处，每当夜深人静，总是浮现出一个问题。为什么乾坤笔会落在自已手上？

他自问，自已家境平凡，天资更差，连才气纵横的先师韩问，都不能如愿进入的修真之路，却让自已成功走了上去。自已何德何能，会有如今的成就？会有如此逆天的乾坤笔？难道韩问和我，在九世轮回的上一世，有什么关联？

修真界确有九世轮回一说，也确有其事，只是不易窥破天机而已。修真者，只有突破元婴，进阶化神，才有机会在仙星界等其他星界，弄清楚自已九世轮回的身世。大多数人，是没有这个机会的。

这时，戴健也是脸色方正的说道：“我当年，虽然为了主持儒门科场的公正，阻断了韩问的科场进身之路，但我对韩问本人，是有所亏欠的，既然你我今日有缘一见，我自当助你一臂之力，也算对韩问，有一个交待。”

说着，他从储物戒指中，拿出两本书来。先将其中一本，递给了王先。

他又道：“这本书，就是当年韩问在民间搜得的修真古籍残篇，《神元真经杂元篇》。当年韩问的事，肖师侄已经全都和你说了。这本《神元真经》，韩问记住后，还给了原主，我担心它再被凡灵根儒生所获，又生事端，便想法搜走了。现在，你已是修真者，又继承了韩问的衣钵，我便代替韩问，将他传给你，由你自行处置。”

王先恭敬的双手接过《神元真经》，双方都没有谈论这书到底如何。既然韩问这种凡灵根，都能够以此修炼神识，自然，王先更能看懂，运用。

更何况，即使此书对王先无用，那也是恩师难得的遗物，恩师成也此书，败也此书，久经磨难。此书自然值得王先珍重收藏。

戴健接着又拿起第二本书，递给王先，道：“你是制符大师，应该知道，道修有符录，儒修有诗笺，佛修有抄经。这本《诗笺偶注》是我在一次秘境中，偶然得到的上古儒修之物，是上古秘本。上有一些炼制诗笺的法门，这本书每一页，也是和符录一样的存在，但是，不到万不得已，不要用掉。”

王先闻言，大喜。但犹豫了一下，道：“此物太过贵重，师侄愧不敢收。”

戴健赞许的点了点头，道：“你不用太过谦让，我不是制符师，留着也没用。我已将秘本内容，抄录了一份，在本门诗笺府藏书阁留存。在本门，除我之外，非制符宗师，是看不到这本古籍内容的，你大可放心使用。你没有修儒，此物你能用上多少，就看你的造化了。神元真经是你师父所赠，我只是转交，这本《诗笺偶注》，才算我赠你之物，也不枉我和你师父相识一场。”

王先知道，再推辞，就却之不恭了。只好恭声称谢，双手捧过。

见戴健欣慰的看着他，不再说话，王先知道，戴健日理万机，事务繁忙，此间事已了，赶紧提出告辞。

戴健点了点头，也不多说，站起身，目送着王先走出了书房。

王先收好两本书，走出书房，沿着来路，拐了几个弯，就看到在一个门厅等着他的肖伟国。两人如约出府，离开圣京，御剑飞行，沿着巨船留下的云迹，向巨船追去。

两日后，两人追上巨船，肖伟国叮嘱舒尚科，务必送华天宗一行到圣京州边境，便先行告辞，御剑飞返大名城。

王先回到巨船符录仓，打开了《神元真经》残篇，这部残篇，明显是被撕扯过。总纲的一部分和神元篇、真元篇的全部，被撕走，只余其他的部分。

这种古籍残篇，在修真界并不少见，只是品阶和价值大小不同而已。

第一百六十四章　诗笺

修真典籍之所以残篇不少，就以《神元真经》为例，可能是夺宝后，分宝时修士见宝起意，骤起发难，互相争夺而撕坏。

可能是得宝修士各取所需，神元篇、真元篇和杂元篇被瓜分，其中杂元篇作为家传宝物落入民间书房。

也可能是神元篇和真元篇更为贵重，被得之者珍藏或出售，将杂元篇转赠凡人亲友，留待子孙有缘之人。诸如此类，机缘难测。

王先先看了总篇的一部分。《神元真经》是一个上古宗门，为提高宗内修士神识，集合了各种灵根的元婴修士，共同研究写成的修炼秘籍。

它对于提高元婴期以下各种灵根修士的神识，有明显的作用。只要修炼成功，能提高修士五成的神识。

王先不由暗暗欣喜，神识的提高，谈何容易，筑基以后，同阶修士如果进级，例如，筑基初期修士进级为筑基中期修士，或者筑基中期进级筑基末期，神识也只不过提高两成。

直到从筑基末期突破大瓶颈，达到金丹初期，进阶以后，神识才会有大的提升，金丹初期比筑基末期，神识能提高五成。

也就是说，修炼了神元真经的秘法，神识在同阶修士中，是无敌的存在。王先如果在华天功提高两成神识的基础上再修炼此经，一旦有成，神识将比一般的筑基末期修士还要强两三成。

神识的强大，好处太多。查探范围大增，先发现敌踪，同时，需要神识御使的玄器和符录，也能增加数量。

王先经常施放高一级或高一阶的符录，这样的符录施放多了，也是颇耗神识的。更不用说，王先还经常施展中阶玄器，这种极大提高攻击力的法器，御使起来，不仅法力消耗极快，神识也是损耗极快的。

王先大略浏览了一遍杂元篇的内容，对于杂灵根如何修炼此篇秘籍，书中叙述很详细。灵根差的人，不仅功法进境慢，神识的修炼也很慢，但杂元篇，却能将杂灵根神识提高的程度，与真元篇做到一样，令人啧啧称奇。

杂元篇对凡灵根修炼神识的方法更为奇特，因为凡灵根没有神识，就无所谓提高两成。而是从无到有，掀起头脑风暴，将凡灵根之人的记忆力，提高到九成九过目不忘的程度，并且具有超乎常人的敏锐感悟力和心力。

这更令王先叹为观止，修真宗门，花费那么大精力，出动元婴修士，钻研解决凡灵根的神识修炼难题，真是不可思议。

杂元篇上，对此有过说明，据说是宗门为了扩大势力，而做的决定。

上古时，泰天大陆上人口比现在少，凡灵根的人虽然比例很小，但整个大陆上这样的人加起来，对一个宗门而言，却是一个庞大的数字。

如果宗门研究出办法，能够让这批人修炼出神识，就可以培养出庞大的势力。因为，即使没有一丝法力，神识也可用来御兽，用来施放符录，用来利用阵法御敌。

尽管宗门最终没能做到让凡灵根的人修炼出神识，却歪打正着，研制出了让凡灵根的人过目不忘的本事，只好聊胜于无，一并记录于上了。

毕竟，宗门修士也来自凡间，难免会有些凡灵根的亲友，说不定可以用得上。

王先又拿出戴健赠送的《诗笺偶注》。王先作为制符大师，自然知道儒修诗笺符在修真界的威力。

与道修一样，儒修和佛修，都有制符师职业。但儒修制作的符录，称为诗笺或诗笺符，佛修制作的符录，称为抄经，或抄经符。

虽然名称不同，但诗笺，抄经和符录，都属于修真界的法符。只不过，道修人数众多，占了修仙者的八成多，而儒修佛修，只占一成多。

因此，相对来说，诗笺符和抄经符在修士斗法时，较少出现。而符录，也常被用来指称为道家符录。

虽然前两者少见，但三者的威力是相同的。就如同儒修的七种儒门法器，与道修的金剑等法器作比较，只要同阶，威力就相当，法术就各占胜场。

诗笺，就是儒修，将儒门法术，用随身携带，经常用到的诗笺，封印起来，而制成的符录。制作诗笺符，要用笔、墨、纸、砚。制作过程，就是书、画的过程，而最终封印，也要盖上制符者自已的法器印章。

诗笺的施放，和符录的施放一样，都是法符，都只需要很少的灵力，都变化莫测，都有各种五行属性等等。

诗笺变化出的法术，和符录相比，各有所长，如果组合施放，威力必然大增。

王先开始仔细翻阅《诗笺偶注》，一连看了两天，他才看完。看完之后，他不禁为这本儒门符法书所震撼。

这本书的符法，记载的种类，制作的玄妙，记录的威力，竟然不亚于《玄符咒》！

凡是王先用玄符咒制出的符录，都能找到相应威力的诗笺符。

例如，前有冰山符，后就有镇山印，前有金枪符，后就有金刚笔，前有冰锥符，后就有冰墨刺，前有火凤符，后就有朱雀图，前有土墙符，后就有土垒砚。前有木藤符，后就有棘木笔。

更奇妙的是，凡是王先按玄符咒制出的符录，也都能找到足以克制道门符录的诗笺符。

例如，前有冰山符，后就有吞山纸，前有金枪符，后就有玄火印，前有冰锥符，后就有火墨油，前有火凤符，后就有水墨画，前有土墙符，后就有万林笔，前有木藤符，后就有刀片纸。

两相印证，让王先对上古符法的威力，又有了更深的认识，对于创制新的符法，也有了隐隐约约的触动。

王先开始思考，如何用《诗笺偶注》制作诗笺符。华天宗是道门功法，要运功制作儒门的诗笺符，肯定不行。

王先心中一动，想到了玄天功。

玄天功，与其他功法最大的不同，是它与制符术相应而生，可以说是为制符而量身定做的功法。

玄符宗，以符立宗，无论是道符，还是儒符、佛符，都可以用玄天功来制作。

开山祖师，博采众长，创制这门功法，功法虽弱，修炼却快，进阶容易，便于修士有更多时间，用来制作各类符录。

《玄天功》曾指出，玄天功是一门制符功法，兼收并蓄，万符归宗。用此功法制作任何法符，皆可从心所欲不逾矩。

修炼玄天功之后，即使再修炼其他功法，也不会有任何冲突。

玄符宗，作为制符宗门，虽然以制作道门符录为主，却对诗笺和抄经有所论述，认为殊途同归，各有所长，相辅相成。

只要玄符咒中的道门符录制作有成，有玄天功为基础，其他儒符和佛符的制作，自可举一反三，迎刃而解。

当年，王先看到《玄天功》这段关于其他功法和符术的论述，也没有在意。而是很快被玄天功和玄符咒的神奇所吸引，只想着早日功成，修真制符。

现在想来，玄天功虽弱，却象凡间的抹桌布，和光同尘，什么符法都可以用，和那些光风霁月的面子布相比，自有不同的作用。

王先在炼气中期时，得到华天功后，就中止了玄天功的修炼。有了博大精深的华天功，自然制作《玄符咒》上的道门符录更没问题。

原以为，和玄天功的机缘，就此终结。谁知道，他现在才发现，玄天功，对于制符职业，有多么大的帮助。真是术业有专攻，制符也不例外，万法之门，即众妙之门。

第一百六十五章　集束

王先用玄符咒制符御敌，有两处深感不便，一是越高阶的符录，灵物材料越难寻。而玄符咒的符法，每一阶只有几种，往往因为材料难寻，难以凑齐五种属性的符录，这自然为对敌减少了应对手段。

二是即使灵物材料都能找到，玄符咒每一品阶的符法，也不是五行俱全，品阶越高，缺少的五行符录种类就越多。

高阶品种的符法，往往只有两三种，三四种。这样，如果掌握了儒门符法，掌握的符法种类翻倍，就能炼制出更多的高阶符种类，材料的选择余地，也就更大。

另外，王先对于能和玄符咒相生相克的符法，也有深深的忌惮。

王先能在修真界一路顺风顺水，自然与掌握的符录分不开，如今碰到亚圣门掌握了《诗笺偶注》这种符法，法术还能克制自已，不难想象，其他七大宗门，也许还有类似的情况也不一定。

他迫切的也想要掌握这种符法，才好左右逢源，从容应对，以备不虞。

王先开始修炼玄天功和《神元真经杂元篇》，并用戒指中为数众多的中阶金属性灵物材料，炼制金剑符。

以王先现在的修为，重新修炼玄天功，进境自然是一日千里。

几天后，巨船即将飞离圣京州州境，进入蒙原州州境。亚圣门的舒尚科，告辞下船，向大名城飞去了。

这时，距离从华天宗出发，已过去了二十来天。

本来在以往，华天宗船队过境时，亚圣门修士，不一定会伴飞全境，一般就是伴飞一两天。但肖伟国遇上王先后，知道王先与亚圣门有些渊源，就决定全程伴飞，以示礼遇，一来结好王先，二来结好戴健。

蒙原州面积大，按现在的飞船速度，要飞四十多天，才能飞过，进入关辽州州境后，再飞十多天，就到了广寒宫。

蒙原州因为地广人稀，环境恶劣，没有顶级宗门和一流宗门。只有附近州和北罗国的少数二三流宗门，在州内绿洲处派驻人马，自组小坊市，赚一些来往歇脚修士的灵石。

因此，一路上，在视听室值守，基本闲来无事，与在自已的休息仓修炼，没什么两样。

转眼，一个月时间过去了。王先在巨船上，修炼玄天功，已经进入了炼气期第六层。王先有筑基期修为，可以服用中阶丹药，又有聚灵阵吸化上品灵石的灵力，修炼炼气期功法，自然极快。

王先修炼《神元真经杂元篇》，也有了明显效果，神识已比修炼前，提高了两成。

王先不由叹服《神元真经》的威力。只要修炼此经，元婴以下，无论哪个品阶的修为，无论以前修炼的何种功法，都能在原有基础上再提高五成的神识。

华天功本就是强化心境和元神的顶级功法，修炼者的神识，要比修真界修炼一流以下功法的同级修士，强两成。在此基础上，王先的神识，如果再提高五成，就能远超同级修士，达到同阶修士最高水平。

杂元篇的神识修炼，分为提高期和巩固期。

提高期为一年，达到提高神识五成的目标。巩固期则要常年坚持，每月修炼一次几个时辰，才能保持神识，不断达到高于自身修为五成的目标。

修士的神识修为，也是不断修炼而增强的过程，要始终超出五成，就必须始终保持杂元篇的修炼，巩固神识