三花聚顶-第6章
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起上那桃山，摘那半生不熟的毛桃。
而后各孩童又聊起神话故事中的妖猴来，说是有一只神通广大的妖猴，不知从哪里修炼有成。一个筋斗听说就有十万八千里，连天上的天帝都知道了≮是召他上天为仙，可是这妖猴哪会服那上天的管教≮是每日东游西逛，最后见那有一桃园。猴子生来喜欢桃子，心中大喜之下，也忘了这是在天宫，不是人间凡处。一入桃园，就将那满园桃子吃得个一干二净。要知道，这些桃子可都是仙桃。书上说，这仙桃闻一闻就能活个八百岁，一口吃下，可得整整七千二百年寿命……
“好，你先退下。”
拜师仪收于结束，李长安离开神宵大殿，回到了落雁峰中。
“自我神宵道开派以来，至今已传至一十二代，只是我神宵道门一直人丁凋零。自我那一代，也只事我一人。幸祖师辟佑，不使我神宵道断绝传承。即日起，凡我十一代弟子，皆下山寻徒。一来传我道统，二来也光大我神宵道门……”
张无为待李长安走后，对众十一代弟子吩咐起来。张无为说完，也就离开了大殿，往神宵峰后殿而去。
“恭喜师兄喜得爱徒。”
唐竟言，刘长牧，万里知三人平时与朱方时走得亲近，待恩师张无为离开大殿之后，就已来到朱方时身前，向其贺喜。
“哪里哪里，以后长安还需各位师弟多多教导才是。”
“朱师弟，师兄一直关闭在山门之中，不闻世事。这些年我观你一直游走于俗世之中，有个事想打听下。俗世之中人杰地灵之地，有哪几处。”
从大殿第一个位置走出一老者，开口问起朱方时来。
朱方时，唐竟言，刘长牧，万里知等人，是为现今掌门张无为亲传弟子▲其他一些，则是张无为之师兄弟之弟子。这个老者，就是萧不凡，神宵道第十一代大师兄也。
“大师兄，我与各位师弟游走俗世，观俗世之风貌，相对来说，唯有大楚国，最是人杰地灵▲大楚国中，又以长安城最佳，临川次之，苏杭再次之。”
朱方时与萧不凡不属于同一个师父，但神宵道十一代弟子中，也就几十个人。平时往来也很平常，虽然没有唐竟言，刘长牧同门师兄弟亲近，但也关系融洽。再加上萧不凡天资极高，百年前就传闻已聚得顶上三花，众师弟也暗自佩服，对这位大师兄也极为尊重。
“如此，师兄得去大楚国的长安城走一招了。”
萧不凡一身修为，早就到了开山授徒的境界。但不知为何，一直没有收徒◆不凡如此，害得神宵道各师弟皆不敢第一个抢先而为之。若不是李长安的到来，也不知道神宵道第十二代第子何时产生。
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345文学
第一卷：灵肉合一 第十一章：筑基之法
暂且放下萧不凡去那俗世不表，次日，朱方时即已来至落雁峰。
“安儿，从今天开始，为师就要将我派的道术传授于你。今日要教给你的，则是修真第一步——筑基。”
“是，师父。”
还真诀里没有提到筑基二字，但从字面意思，李长安也是明白的。
“修仙而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益之义。基者，修炼阳神之根本，安神定息之处所也……”
师者，传道，授业，解惑也。
朱方时一开始并没有教李长安如何筑基，而是先告诉李长安，何谓筑基。从这一点来看，朱方时算得上是一个好师父。
“筑基，也称补缺堵漏。”
人之生于天地之间，只为贪图人间享受，至始精血元气无端流失。如果顺应着天意，不采取措施，则人之一生即为凡人。顺则凡，逆则仙。修真的第一步，就是补缺堵漏，逆天修炼。
朱方时口才很好，再加自己也有经验。这筑基之法，早已便熟悉于耳。如今教起李长安来，倒也得心又，没多少困难。说完，朱方时面对着李长安，席地盘坐起来：“跟着我做。”
李长安见状，跟着朱方时盘坐于地。
“头脊正直，全身清灵放松，双目垂帘，舌顶上腭，鼻吸自然，两手抱诀。”朱方时盘坐于地，徐徐向李长安道来。随后两手抱诀，此诀名为“太极八卦阴阳连环诀”。即是左手抱于右手，左手大姆指需得放于右手虎口之内。
“这是打坐练功的基本姿势，若是练至大成，或坐或睡，皆可打坐，无需拘泥于形式。”
长安村若是有老人过世，大都会请道士做些法事。所以，李长安小时也看到过一些道士，这打坐之法，倒也熟悉，并不甚难。再加上修练还真诀以来，“盘坐”也是没有什么困难。
打坐方式，各家各派皆差不多，没有多少区别。但吐纳之法，各家各有不同。神宵道的吐纳之术虽不敢说在这修真界排行第一，但比他派有过人之处，则是毋庸置疑的。
“吐纳者，呼吸也。吹嘘呼吸，吐故纳新〔儿，仔细听我的呼吸吐纳。”
李长安凝神倾听，只听见朱方时先是深深的吸了一口气。人之外界之气，称之为清气。随后，朱方时并没有立即吐出，而是在体内停了一停，接着才缓缓吐出体外，体内之气，是为浊气。但所吐之气却是少了许多。随之如此之般，周而复始。
“吸长呼短，我神宵道的吐纳之术，炼至最高境界，可一口气吸至脚底，全部吸收外界清气之精华。”而这个境界，就连朱方时也没达到▲李长安只能吸到喉口≈在听到朱方时所传授的吐纳之术，才吃着将一口清气冲击喉口之后，进入胸内。
“吐纳之术，你先好好练习，待我明日过来，再教你听息，观光之术。”
修真筑基，其实一点也不困难。就算是稍笨之人，日子久了，也能熟练掌握。李长安只是根骨不佳，但心性却很明见。不说有朱方时在一边如此详细教导，就算是给李长安一本书自己修炼，他也能够修炼下来。
李长安吐了动作，站了起来，将朱方时送出落雁峰，接着来到原来平地之上’地盘坐，双目垂帘，舌顶上腭……
李长安有修炼还真诀的基础，对这打坐吐纳之术并不陌生▲且，李长安的止念之法境界已然颇深。李长安一坐下来，即可以全身入静。
“神宵道的修炼法门里，虽然也说炼精化气，但讲究自然而然，吐纳息气，气即生矣，没有刻意提到人之精血，但还真诀里却每每提到精血二字。”
吐纳完毕，一天也就过去，收巩后，李长安即将神宵道术与还真诀两两比较起来。李长安之意并不是为了将他们分出个高低，而是想取长补短。
尔后李长安又自我嘲兴下：“李长安呀李长安，你才习得神宵道法几日，就想采众家之长补自己所短，这也太看得起自己了吧。”
第二日，朱方时很早即已来到落雁峰▲李长安也从打坐中清醒过来，原来李长安一夜未睡，皆盘坐于床中运行吐纳之术也。
“安儿，你倒也勤快。”
这吐纳之术说也神奇，一夜的打坐吐纳，李长安并没有感觉到半分劳累，精神反而更加清醒▲还真诀中的一些功法，虽说练完之后也是神清气爽，但却不能连续练习。一但高强度的练功，轻者伤筋动骨，重者半身残废。
仙家功法果然不同凡响。
“弟子蒙师父收入门中，心下感激，不敢懈怠。”
“好了，昨日的吐纳之术，我观你已很是熟练，以后还得多加练习，今日要教你的。是为听息，观光二法。”
说罢，朱方时制止了李长安的回话，如昨日一样，言传身教，席地盘坐：“所谓听息，是为凝神内注，专心养静，并不是刻求听那呼息的声音。只要集中精神，随着一吐一吸之间，做到似听非听的境界。到了后面，心息相依，杂念全无，不只是听，连呼吸也似乎不存在了，这就是神宵道的听息入静止念法门。
还真诀中的“随念即止”的境界，李长安已习的。但是，还真诀中并没有提到如何做到这一境界。虽然口诀当中有所提及，但那只是最高境界的观念，并没有外在的止念之术。好在李长安心性过人，还真诀中所提到的随念即止，也只是在空中画了个巨饼，但李长安却不知不觉中学会了。
“此之谓听息，听息过后，则是观光。双目之光聚于眉心，如听息一般，似观非观……”
“听息观光之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无∞息之息，谓之真气；无光之光，谓之真性∩此参悟，方入真道。”
朱方时正待要继续说下去后，突又想起什么，于是停了下去。开口问道：“安儿，你观眉心之处，有何物出现？”
“有点点星光，飘移不定。”
李长安只感觉眉心之处有星光点点，不时闪动。初时只以为是幻想，待目光收回，再度聚于眉心，又是如此。
朱方时微微一笑：“不用管他。”
待过盏茶时间后，朱方时又问道：“现在又是何物？”
“有阵阵星光，由外至里飞来。”
“心神斡，凝聚星光。”
又盏茶时间，“现在呢？”
“星光凝聚一起，聚而成片，由外归内，片片而来。”
“星光时聚时散，如星如片，如雨如云，难于凝聚。”
李长安根据双目微闭所观之景像，如实向朱方时说道。
此时李长安，已从听息，再到观光，全身皆于入定，不知自己是谁，更不知自己身在何处。朱方时如果只是随口告之，恐怕李长安是听不到的。不过，朱方时早就知道这点。口念咒语，手捏法诀。双眼暴射出一道金光，嘴未曾动，但声音已出：“心神发力凝聚星光。”
李长安只感觉头顶之上一道雷音出现，似天外仙人所述之言，凝神听后，方知是自己师父。
如此再三，终到后来，星光终成一片，不再闪动▲李长安此时却是似笑非笑，脸若安详，一片大圆满之境。
“醒。”
朱方时大喝，一声“醒”字，李长安方乃从观光之中醒来。
“师父，我这是怎么了？”
李长安不明所已，连问朱方时。
“刚才你已进入观光之境，这是神宵道的观光入静法门。一入此境，不知有我。若我不叫你醒来，怕是你得过一日时间，才能觉醒。”
刚才朱方时之所以不继续教导，却是因为这观光之术甚是奇特。如果朱方时先说观光修得有成就会在眉心闪现星光。那么，初炼之人，则很有可能在本没有观到星光，但自己师父所说会有星光闪现≮是，假意在眉心之中认为有了星光。如此再度修炼之后，终于见到星光。
但此时的星光，则不是真正的星光，而是这个修炼者进入了幻境。眼前所见之星光，皆是此人的幻觉所生。
“只要不再凝聚片片星光，则光芒自散，你也可以从观光之中醒来。”
朱方时心中欢喜，当年自己观光之时，也都用时一月，没想到，李长安只是将方法口述之后，即已习得。不过，此时朱方时也没认为李长安是如何的了不起。筑基只是修真之人的第一步，听息观光之术，只要悟性强些，也都能够一点即明。但到了后面，如果根骨普通，则很难进入高深境界。
“打坐，吐纳，听息，观光。神宵道筑基法门，也就是这些了。你好好修炼，”
“师父，那什么时候才算筑基有成呢？”
打坐，吐纳，听息，观光，这四法门，李长安皆在两天之内习得完毕。但李长安并不知道，何时才算筑基成功。
“活子时，也称为一阳生的出现，则筑基成矣。”
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345文学
第一卷：灵肉合一 第十二章：炼精化气
“活子时？”
对于“活子时”这个道家术语，李长安自然是不知道的。虽然李长安也读了不少书，但大都是圣人古籍之类，其他一些则是人妖志怪。圣人古籍里面，是没有活子时之类的道家名词▲人妖志怪里面，虽也有写道家什么的，但只是说的是一些故事，并没有专业修真词汇。
“师父，何谓活子时？”
“子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。子时，处于第一，位于阴极阳生之时，也可意为万物初生，周而复始之意。所以这个子时，他是活的，又称为活子时。
但这只是活子时的字面意识，他的内在含意是为，运行功法一周天后该起火的时机。也就是丹田气动，精血生出的时机。”
如果要强烈解释，则是丹田融和，从十指以至全身，通体酥绵快乐，身自耸直，心身虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不造泄。接者丹田暖，窍中之气自下往复行，行至毛际痒生难禁，光透眼帘……
朱方时说的有些含蓄，也不知道李长安能不能听得懂。
“丹田气动，精血生出……”
李长安初时不解，待细细品味，方知真意。
“啊，师父，这……这……”
李长安满脸通红，还好是朱方时在传授，若是卢月雪，李长安怕会挖个地洞钻进去。”
朱方时已经很含蓄的表达出来，没想到，李长安一听就懂。
“啊什么啊，一但“活子时”出现，可要好好把握。昨天教你的吐纳之术，将先天之精，送至上丹田，此乃炼精化气也。”
朱方时强至严肃，他终于知道，当年张无为教他筑基之时，为何有些尴尬了。但为人师者，不可有损师容。就算朱方时心中尴尬，也不会表现出来。
“哦……是，师父。”
想不到，这道家修真之术的炼精化气，比还真诀这本世俗界的武功还来得直白。之前李长安自个认为的，说什么修真法门怎么不提所谓的炼精化气，实乃是自己的无知造成的结果。李长安拍拍脑袋：“无知是一种罪恶，我要在今后的日子里，慢慢消灭无知。”
“嗯，那好，今天就到这了，为师明天再来。”
朱方时说完，一下子就消失不见。
“师父，怎么快就走了，我还要请教……”
有的时候好巡是一种坏处，李长安心中想着。男子的活子时是为丹田气动，精血出生。那么修炼此功法女子的活子时呢，又是什么景像？还好李长安没有问出来，若是这也请教，朱方时就不知道会用啥眼光来看待他了。
“算了，这个与我无关，还是不要问的好。”
待朱方时走后，李长安摇了摇头，扔下刚才自己的一个恶搞念头。盘腿而坐，舌顶双腭。缓缓运起吐纳之术。双目聚于眉心，接着而来的，又是星光阵阵，片片而来。
这一次的双目见光，比第一次的快了许多▲且，凝聚星光的速度也快了许多。只一瞬间，那星光点点，即已凝聚成片……随着呼吸吐纳的加深，李长安也渐渐睡着。
光是性的表现，所谓的观光，也就是观性的聚散。光散性即散，光聚性即聚。光定性即定，光满性则满，光圆性则圆。一但见到光之影像为：“圆陀陀，光灼灼。”也就到了观光之“性光圆满”的最高境界。
这里所说的性，与命相应。修真之人，也就是为了达到“性功”与“命功”的有机结合，也就是性命双修。
所谓的命功，即是养生炼气的功夫。性功，则是修炼心神的功夫。说的直白一点，命骨修炼**的功夫。性功，也就是修炼意识神念的功夫。
只是修真一门，虽说提倡性命双修。更有“只修性，不修命，此是修行第一病”的俗讲。但当今修真门派，理论是认为性命双修的。但实践过程中，绝大多数者，包括神宵道派，却是先主张性，其次是命。也就是先性后命。
当然，从筑基来看，神宵道门最初是先命后性。但这只是基础，只是为了炼出气来，而这个炼气过程中也起到了养生效果。但这一切，都是服务于最后的炼神还虚。修炼之人，如果初时不修炼出一个好的身体，怎么能够支撑他一直修炼到阳神大成呢？
也就是说，修真一派中所谓的命功，也只是了保持自己的肉身不坏，在此基础上能够达到炼神还虚的境界，也就可以了，并没有在命功上下多大的功夫。
又是一夜而过，李长安这次醒来，已是第二日清晨。
深深吸入一口清气，由口，鼻，入喉，配合着修真法诀中的吐呐之术，李长安已可以轻松的将清气吸至胸口。随后将外界之清气聚于体内歇了歇，才缓缓吐出。接着，李长安一拳打出。前方气浪翻滚，如利剑穿出。
“拍。”
一声炸响从空气中传来。
李长安这一拳，竟然能在空气中打出一声炸响来。古之俗世中有“千金难买一声响”的话语。也就是说，单单只用身躯在空气中打出雷动炸响的效果是很难得的‰不到，李长安仅仅只是修炼了二天道家修真法门，即已大大的提高了肉身的攻击强度。
难怪师父会说，炼到最高境界，周天万物，皆是法宝。就如现在来说，只是双手都能够从空气中打出炸响，达到气劲伤人的地步。修真一道，只要境界足够，想必是路边拾来的一根树枝，气劲发生，也能爆发出如法宝一样的威力。
就在李长安打完一拳之后，不知怎的，突然感觉下丹田有精血翻动，一时麻软酥绵。
“丹田气动，精血生出。”
朱方时昨日已然说过，一但出现“丹田气动，精血生出”的景像，则是为活子时，也就是一阳生的时候▲这个时机，也就是“先天之精”产生的时候，道家将“先天之精”称之为“小药”。所以，活子时，也称为“产药”之时。
所产之药物，即是上述所言之先天之精。
丹田气动，精血生出的是“先天之精”。这点先天之精并不是喷出于体外，而是仍存于体内。但所喷出的景像与喷出与体外类似。
仔细的感受着“先天之精”的产生�
